Mestizaje in Mexiko: Herkunft, Eigenschaften, kultureller und künstlerischer Austausch

Die Fehlgenerierung in Mexiko war das Ergebnis der Mischung zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen, die sein Territorium besiedelten. Obwohl es bereits Fälle zuvor gab, verwenden Historiker dieses Konzept, um sich auf das zu beziehen, was nach der spanischen Eroberung und ihrer anschließenden Kolonialherrschaft geschah.

Bis zu diesem Moment wurde das zukünftige mexikanische Territorium von verschiedenen indigenen Völkern bewohnt. Als die Spanier ankamen, begannen sie, die meiste Zeit gewaltsam mit den indigenen Frauen in Verbindung zu treten. Aus diesen Beziehungen gingen die sogenannten Mestizen hervor, Nachkommen von Europäern und Einheimischen.

Abgesehen von diesen beiden Gruppen spielten auch die afrikanischen schwarzen Sklaven, die zum Vizekönigreich von Neuspanien versetzt worden waren, eine Rolle bei der Fehlgenerierung. Darüber hinaus begannen die Mestizen selbst Nachkommen zu haben, und es traten zahlreiche Mischungen auf, die die Spanier als Kasten bezeichneten.

Die Kasten litten lange Zeit unter rechtlicher, sozialer und wirtschaftlicher Diskriminierung durch die Behörden. Positiv zu vermerken ist jedoch, dass die Mischung der Kulturen für die Schaffung der gegenwärtigen mexikanischen Gesellschaft von grundlegender Bedeutung war.

Herkunft

Die Fehlgenerierung in Mexiko wurde hauptsächlich von zwei ethnischen Gruppen angeführt: den Spaniern und den Indigenen. Die Nachkommen der Gewerkschaften der Mitglieder beider Gruppen hießen Mestiza. Normalerweise waren es Kinder spanischer Männer und indigener Frauen, das Gegenteil ist sehr selten.

Das Konzept des Mestizen hat im modernen Mexiko eine wichtige Veränderung erfahren. So verabschiedete die Regierung 1930 eine Definition, die auf Kultur basierte. Auf diese Weise wurden alle, die ungeachtet ihrer ethnischen Herkunft keine indigenen Sprachen sprachen, zu Mestizen.

Das erste Mestizo

Der Prozess der Fehlgenerierung begann in dem Moment, in dem die Spanier mit der Eroberung begannen.

Historikern zufolge begann auf der Halbinsel Yucatan eine Fehlgenerierung, als Gonzalo Guerrero und Jerónimo de Aguilar nach einem Schiffbruch beschlossen, bei der dort ansässigen Maya-Gemeinde zu bleiben. Der erste dieser Spanier war in die indigene Gesellschaft integriert und hatte mehrere Kinder.

Später wurde der Sohn von Hernán Cortés und La Malinche bekannt, der als Beispiel für die Rassenmischung genannt wurde, die das Gebiet charakterisieren sollte.

Soziale Akzeptanz

In der Zeit nach der Eroberung wurden Mestizen gesellschaftlich gut angenommen. Dies begann sich jedoch mit fortschreitender Kolonialisierung zu ändern. Die Gesellschaft von Neuspanien wurde immer enger und basierte auf einer sehr strengen Schichtung, die von der biologischen Herkunft abhing.

Unter anderem förderte die spanische Krone unterschiedliche Steuergesetze für Halbinseln und Ureinwohner und versuchte, Mischehen zu vermeiden.

Die Nachkommen der Mestizen

Wie bereits erwähnt, wurden unter dem Begriff Mestizen die Nachkommen der spanischen und indigenen Völker zusammengefasst. Der Rest der Rassen, die auftauchten, sollte jedoch auch als solcher betrachtet werden.

Diese Kasten waren das Ergebnis der Kreuzung der Mestizen unter ihnen. In Neuspanien gab es viele Konfessionen, wie zum Beispiel die von castizos, für spanische Kinder mit Mestizen; Cholo, für spanische und indische; überfüllt, für spanische Nachkommen mit Mulatten; oder harnizo, für spanisch mit castizo.

Die Mütter der Mestizen

Die Spanier, die zu Beginn der Eroberung in Amerika ankamen, waren größtenteils Männer. Entführungen und Vergewaltigungen von indigenen Frauen waren weit verbreitet und viele Mestizen hatten diesen Ursprung.

Schwarze Bevölkerung

Der Arbeitskräftebedarf veranlasste die Spanier, vor dem Niedergang der indigenen Bevölkerung schwarze Sklaven aus Afrika einzusetzen. Viele dieser Sklaven ließen sich im Süden nieder, vermischten sich mit den Einheimischen und ließen die sogenannten Afromixtecos entstehen.

Andererseits haben die Behörden auf rechtlicher Ebene eine spezielle Kaste geschaffen, um zu verhindern, dass die Nachkommen von Indern und Afrikanern Rechte haben. Diese neue Rasse hieß Zambos.

Ende des Vizekönigtums

Die Bevölkerung von Neuspanien erreichte kurz vor der Unabhängigkeit 6 Millionen Einwohner. Die meisten von ihnen waren einheimisch, obwohl 40% Kreolen und Mestizen waren.

Nach der Unabhängigkeit variierten die Daten nicht zu stark. So wurde geschätzt, dass zwischen 50% und 60% der Bevölkerung Ureinwohner waren, rund 20% der Einwohner Kreolen und nur 1% Schwarze. Der Rest galt als Mestizen.

Eigenschaften von Mestizen

Die genetische und kulturelle Mischung zwischen Europäern, Indern und Afrikanern ist der Ursprung der gegenwärtigen mexikanischen Gesellschaft.

Soziale und rechtliche Situation

Das Kastensystem in Neuspanien wurde von den Spaniern der Halbinsel dominiert. Diese betrachteten die Mestizen als minderwertig und besaßen kaum Rechte. Dies führte dazu, dass sie von den weißen Pflanzern ausgenutzt wurden.

In sozialer Hinsicht könnten die Mestizen niemals einen Spanier oder ein Kreol heiraten. Sie konnten es nur mit indischen Frauen, Mulatten oder Angehörigen anderer Kasten tun.

Ebenso war es ihnen untersagt, Waffen zu tragen, wichtige Positionen in der Verwaltung zu bekleiden, Soldaten zu sein oder an Universitäten zu studieren.

Gemischte Identität

Wie bereits erwähnt, beschloss die mexikanische Regierung zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die Definition von Mestizen selbst zu ändern. Seitdem haben sie diejenigen als Mestizen klassifiziert, die sich nicht mit einer indigenen Kultur identifizieren, sondern sich mit kombinierten Elementen spanischer und indigener Traditionen identifizieren.

Die postrevolutionären Regierungen schlugen vor, diese Mestizenidentität als Grundlage für die moderne mexikanische nationale Identität zu verwenden. Auf diese Weise würde die moderne Mestizaje eher auf kulturellen als auf biologischen Merkmalen beruhen.

Mestizenbevölkerung

Experten weisen darauf hin, dass es derzeit mehr als 110 ethnische Gruppen im Land gibt. Damit ist Mexiko der dritte Pariser Staat mit der größten Vielfalt dieser Art.

Die Mestizen stellen im Gegensatz zu den Indern keine eigene ethnische Gruppe dar, da ihre Vorfahren verschiedenen Gruppen angehören könnten. Daher haben sie möglicherweise keine ausschließlichen phänotypischen Merkmale. Im Allgemeinen haben mexikanische Mestizen ein phänotypisches Erscheinungsbild zwischen einheimischen und europäischen.

Afro-Nachkommen

Die Nachkommen der Afrikaner machen 1, 2% der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Die meisten gelten als Afromestizos mit unterschiedlichen afrikanischen Merkmalen. Unter diesen Prozentsätzen geben sich 64, 9% auch als einheimisch an.

Kultureller und künstlerischer Austausch

Über den biologischen Aspekt hinaus wirkte sich die Fehlgenerierung in Mexiko auf alle Bereiche der Gesellschaft aus. Die Vereinigung der spanischen Bräuche, der indigenen und der afrikanischen, wirkte sich auf Sprache, Essen, Kleidung oder Musik aus.

Die sprache

Die Conquistadores etablierten Spanisch als Unterrichtssprache. Caciques und indigene Adelsfamilien lernten es bald, schufen jedoch eine Barriere gegenüber denjenigen der unteren Schichten, die das Sprechen nicht lernen konnten. Die Mestizen übernahmen auch Spanisch als Muttersprache.

Dieser de facto offizielle Status der spanischen Sprache bedeutete jedoch nicht, dass die indigenen Sprachen keinen Einfluss auf das tägliche Leben des Landes hatten. So haben die in Mexiko gesprochenen Spanier viele Wörter mit diesem Ursprung, besonders von Nahuatl. Andere Muttersprachen wie Purépecha oder Maya trugen ebenfalls einige Wörter bei.

Das essen

Das Essen in Mexiko, eine der wichtigsten Küchen der Welt, hat klare Einflüsse aus allen Kulturen, die das Land bewohnten. Für den Anfang gab es in Mesoamerika kein Weizenmehl, in dem nur Mais verwendet wurde. Heute ist Weizen jedoch in vielen traditionellen Rezepten enthalten.

Im anderen Sinne haben die Spanier Mais in ihre Ernährung aufgenommen, zusammen mit amerikanischem Gemüse, das sie nicht kannten. In der Zwischenzeit verwendeten die Ureinwohner Fleisch aus Europa, ohne auf typische Zutaten wie Bohnen oder Chili zu verzichten.

Kleidung

Die Verwendung von Baumwolle und Wolle ersetzte die magischen Fasern in mexikanischer Kleidung fast vollständig.

Der europäische Einfluss wurde viel stärker bei Männern bemerkt, die Hosen, Hemden und Hüte verwendeten. Die Frauen hingegen hielten ihre traditionelle Kleidung viel länger aufrecht.

Religion

Eine der Taktiken der Spanier, die neu entdeckten Gebiete zu beherrschen, bestand darin, die Eingeborenen zur katholischen Religion zu konvertieren und dabei den traditionellen Glauben zu beseitigen. Es ging um die sogenannte spirituelle Eroberung, die von den Mönchen und Priestern durchgeführt wurde.

Viele indigene Gruppen versuchten, ihren Glauben aufrechtzuerhalten, aber im Laufe der Zeit setzte sich das Christentum unter den Einheimischen und Mestizen durch. Die Indianer gaben dem mexikanischen Katholizismus jedoch einige für ihre alten Traditionen typische Feierlichkeiten.

Das beste Beispiel ist ohne Zweifel die Jungfrau von Guadalupe. Sein Bild, das Hidalgo in seinem Aufruf zum Aufstand von 1810 gehisst hat, enthält indigene Symbole bei den Christen.

Musik

Wie in den vorhergehenden Aspekten erhielt die Musik auch den Einfluss der indigenen Völker, die in der Region lebten. Bis zum heutigen Tag gibt es eine Vielzahl von Tänzen und Musikstilen, die als Mestizen gelten, wobei die Merkmale von Spaniern und Einheimischen beigesteuert wurden.

Der bekannteste Fall ist der Mariachi, die bekannteste Figur des mexikanischen Ranchera-Liedes und ein nationales Symbol. Diese Figur stammt ursprünglich aus Westmexiko, speziell aus Nayarit, Colima und Jalisco. Anfangs war die Mariachi ein beliebtes und einheimisches Orchester, mit einem Kleid, das nichts mit dem Charro zu tun hatte.

Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Mariachi transformiert. Er nimmt das Charro-Kostüm an und erweitert sein Repertoire mit Stücken aus verschiedenen Regionen der Republik.