Konfuzius: Biographie, Philosophie, Beiträge und Texte

Konfuzius (551 v. Chr. - 479 v. Chr.) War ein chinesischer Philosoph, Lehrer und Politiker. Seine Ansätze hatten großen Einfluss auf die Bildung sowie auf moralische und soziale Normen und auf die Regierungsführung. Es war der Vorläufer des Konfuzianismus.

In seiner Lehre stärkte er die Werte der chinesischen Gesellschaft, die sie traditionell geprägt haben. Die Familie und die Vorfahren sind sehr wichtig für ihr Denken und werden als Elemente angesehen, die die Grundlagen einer guten Regierungsstruktur darstellen.

Das konfuzianische Denken war in den Han-, Tang- und Song-Dynastien besonders ausgeprägt. Die moralischen Vorschläge von Konfuzius haben nicht nur für die asiatischen Gesellschaften, sondern auch für den Rest der Welt eine grundlegende Rolle gespielt.

Konfuzianismus ist keine Religion an sich, sondern hat spirituelle Aspekte und zeigt einen Verhaltenskodex, in dem Respekt und Disziplin der Schlüssel sind. In der populären "goldenen Regel", die Konfuzius geschaffen hat, ist festgelegt, dass niemand einem anderen antun soll, was er nicht möchte, dass sie sich selbst antun.

Relevante Daten zu Konfuzius

Konfuzius wurde in eine adelige Familie hineingeboren, die nach dem Tod seines Vaters als Kind in wirtschaftliche Schande geraten war. Trotzdem erhielt er eine gute Ausbildung, die es ihm ermöglichte, in hohe Positionen wie den Justizminister aufzusteigen.

Mit 30 Jahren hatte Konfuzius bereits seinen Platz als wichtiger Lehrer in der Gesellschaft eingenommen, da er die sechs wichtigsten Künste der chinesischen Pädagogik beherrschte. Er war der Ansicht, dass Aristokraten kein Bildungsmonopol aufrechterhalten sollten, da jeder vom Lernen profitieren könne.

Politische Karriere

Seine relevanteste politische Karriere entstand, als er ungefähr 50 Jahre hatte. Im Laufe der Zeit interessierten sich die übrigen chinesischen Adligen jedoch nicht mehr für ihre Vision, weil sie der moralischen Aufrichtigkeit große Bedeutung beimaß und dies ihre opulenten Lebensweisen bedrohte.

Als er merkte, dass er seine Zeit vergeblich am Hof ​​des Königs von Lu investierte, beschloss er, seine Position aufzugeben und widmete sich dem Unterrichten. In seinem Exil hatten ihn die Jünger mehr als ein Jahrzehnt begleitet.

Konfuzius sah, dass kein anderer Staat in der Gegend es ihm ermöglichte, die Reformen umzusetzen, die er sich vorgestellt hatte, und kehrte in das Königreich Lu zurück, wo er sein Leben dem Studium und der Analyse klassischer chinesischer Texte widmete.

Die Haltung von Konfuzius gegenüber der Regierung war, dass sie eine starke Moral bei den Bürgern schaffen sollte, damit sie nicht nur zum Zweck der Vermeidung von Bestrafung, sondern aus Scham, etwas zu tun, das ihre Werte untergräbt, auf unzulässige Handlungen verzichten.

Er war der Ansicht, dass ein König den Staat mit Tugend leiten sollte, um würdig zu sein, für seine Untertanen verantwortlich zu bleiben, und folglich von allen nachgeahmt zu werden, die unter seiner Herrschaft in ihren eigenen Häusern lebten.

Vermächtnis

Als Konfuzius nach Qufu, seiner Geburtsstadt, zurückkehrte, starb er im Jahr 479 a. C. Seine Anhänger organisierten eine angemessene Beerdigung, aber er starb in der Annahme, dass seine Theorien nicht die erwarteten sozialen Auswirkungen haben könnten.

Die Zahl der Schüler, die er zeitlebens unterrichtet hatte, betrug damals 3.000, von denen mehr als 70 Schüler die sechs klassischen chinesischen Künste beherrschten, wie es Konfuzius getan hatte.

In der Folge setzten diese Schüler das Erbe ihres Lehrers durch Konfuzianismus fort. Sie organisierten die Lehren des Philosophen in einem Werk mit dem Titel The Anacletas of Confucius.

Auch seine Familie wurde von den Dynastien Chinas erhöht, die die Lehren des Konfuzius für angemessen hielten. Er erhielt Adelstitel und seine Nachkommen hatten mehr als 30 Generationen lang die politische Macht inne.

Biografie

Erste Jahre

Kong Qiu, besser bekannt als Konfuzius, wurde am 28. September 551 a geboren. C. in Qufu. Dann gehörte die Stadt zum Staat Lu (gegenwärtige Provinz Shandong), während der Regierungszeit von Herzog Xian.

Sein Name auf Mandarin-Chinesisch ist Kǒngzǐ oder Kǒng Fūzǐ, was die latinisierte Form war, aber normalerweise als Kong Fu Tse geschrieben wird und "Master Kong" bedeutet.

Es wird vermutet, dass seine Familie durch die Herzöge von Song aus der Shang-Dynastie hervorgegangen ist, eine der ersten in der chinesischen Geschichte, die das Gebiet einige hundert Jahre vor der Geburt des Konfuzius regiert hatte.

Konfuzius war der Sohn und Erbe von Kong He, einem Soldaten, der als Kommandeur des Lu-Gebiets diente. Seine Mutter war Yan Zhengzai, der für die Erziehung des Jungen verantwortlich war, seit Kong He starb, als Konfuzius drei Jahre alt war.

Konfuzius 'Vater hatte einen älteren Sohn namens Pi. Dieses Kind wurde jedoch aus der Vereinigung von Kong He mit einer Konkubine geboren und hatte anscheinend körperliche Missbildungen, so dass er kein Erbe sein konnte. Außerdem hatte Konfuzius 'Vater in seiner ersten Ehe noch andere Töchter.

Yan Zhengzai starb, bevor er 40 Jahre alt war, doch vor seinem Tod wurde ihm die Aufgabe übertragen, seinen Sohn eine angemessene Ausbildung zu ermöglichen.

Jugend

Konfuzius gehörte zur Klasse der Schiiten. Es umfasste das Militär und die Akademiker. Sie repräsentierten die Mittelschicht, da sie weder Adlige waren, noch ein gewöhnliches Volk. Mit der Zeit erlangten die Schi mehr Bekanntheit für die Intellektuellen, die zu dieser Klasse gehörten, als für ihr Militär.

Er wurde in den Sechs Künsten unterrichtet, und zwar Riten, Musik, Bogenschießen, Umgang mit Kriegskutschen, Kalligraphie und Mathematik. Wenn es jemandem gelang, diese Fächer zu meistern, wurde er als perfekter Mann angesehen.

Im Alter von 19 Jahren heiratete Konfuzius Quiguan. Im folgenden Jahr wurde sein erster Sohn geboren, ein Junge namens Kong Li. Dann hatten sie zwei Mädchen, obwohl einige Quellen behaupten, dass eines von ihnen als Kind gestorben ist.

Es wird vermutet, dass er in jungen Jahren verschiedene Berufe ausprobiert hat, die normalerweise mit der öffentlichen Verwaltung verbunden sind, wie zum Beispiel lokale Vieh- und Getreidelager. Seine Berufung neigte ihn jedoch zum Unterrichten.

Als er 30 Jahre alt wurde, ging er in den Großen Tempel, um sein Wissen zu erweitern. Einige Jahre später galt Konfuzius bereits als Lehrer, da er die Sechs Künste beherrschte. Ab dem 30. Lebensjahr begann Konfuzius, sich einen Namen zu machen und Studenten zu gewinnen.

Politisches Leben

In Lu gab es drei Adelsfamilien, die Erbrechte an den wichtigsten Ämtern des Königreichs hatten. Die ersten waren die Ji, die das Massenministerium kontrollierten, ein Äquivalent zum gegenwärtigen Premierminister. In der Zwischenzeit besetzten die Shu das Kriegsministerium und das Meng der öffentlichen Arbeiten.

In 505 a. C. Durch einen Putsch verlor der Ji die politische Macht. Diese Bewegung wurde von Yang Hu angeführt. Als der Philosoph ungefähr 50 Jahre alt war, gelang es den Familien, die Macht zurückzugewinnen. Zu dieser Zeit war der Name Konfuzius in Lu hoch angesehen.

Zu dieser Zeit wurde dem prominenten Lehrer eine Position als Gouverneur einer kleinen Stadt zugewiesen. So begann seine Eskalation in der Politik. Nach mehreren Quellen erreichte er die Unterstützung des Ministers für öffentliche Arbeiten und wurde schließlich Justizminister.

Andere glauben jedoch, dass es unwahrscheinlich ist, dass er in diesem Ministerium mitspielt, da seine Theorien immer das Beispiel vor der Bestrafung favorisierten, ein klarer Gegensatz zu dem, was damals von einem Leiter des Justizministeriums erwartet wurde.

Ausgang des Gerichts

Man glaubt, dass Konfuzius trotz seiner großen Loyalität gegenüber dem König für andere Regierungsmitglieder keine angenehme Präsenz war. Die feste Moral, die die konfuzianischen Reformen ausmachte, bedrohte das Leben der Höflinge, und eine so geradlinige Figur war eine Bedrohung.

Zu den Maßnahmen, die Konfuzius den Herrschern von Lu vorschlug, gehörte, das Beispiel zu verkörpern, dem seine Untertanen folgen mussten, anstatt sie mit grausamen Gesetzen einzuschüchtern, da dies der beste Weg war, um zu verhindern, dass rechtswidrige Handlungen begangen wurden.

Eine Möglichkeit, die gewünschten Reformen zu erreichen, bestand darin, die Mauern der von den drei Familien dominierten Städte einzureißen, um zu verhindern, dass sich die Leutnants gegen ihre Herren auflehnen und sie zum Schaden ihrer Führer einsetzen.

Dafür musste jeder der Adligen vorbildlich regieren. Darüber hinaus war es in Konfuzius 'Vorstellungen implizit enthalten, dass ein Herrscher abgesetzt werden könnte, wenn er im ständigen Streben nach dem Nutzen seines Volkes nicht mit Verstand und Tat regiert, so wie es ein Vater mit seiner Familie tun würde.

Nachdem Konfuzius begriff, dass seine Ideen in Lu nicht akzeptiert würden, beschloss er, in andere Königreiche zu gehen, um einen Herrscher zu finden, der seinen Staat reformieren wollte.

Exil

Es wird angenommen, dass Konfuzius im Jahr 498 seine Heimatstadt Lu verließ. Zu diesem Zeitpunkt beschloss er, sein Amt zu verlassen, obwohl er keinen formellen Rücktritt vorlegte. Danach blieb er in einem selbst auferlegten Exil, während Ju Huan lebte. Er wurde von einigen seiner Schüler begleitet, die seine reformistischen Ideen zutiefst bewunderten.

Er bereiste die wichtigsten Staaten Nord- und Zentralchinas wie Wei, Song, Chen, Cai und Chu. In den meisten Orten, in die er ging, fand er jedoch keine Unterstützung von lokalen Führern. Außerdem fühlten sie sich mit seiner Anwesenheit unwohl und behandelten ihn schlecht.

In Song versuchten sie sogar, Konfuzius zu ermorden. Dort verlor er bei seiner Flucht den Kontakt zu Yan Hui, einem seiner treuesten Schüler, doch nach einer Weile kreuzten sich ihre Wege wieder. Dann, während sie in Chen waren, wurden diejenigen, die den Lehrer begleiteten, krank und bekamen keinerlei Hilfe.

Einige argumentierten, es sei unfair, wenn Männer wie sie, die ihre Intellektualität pflegen, gezwungen würden, in Armut zu leben. Aber Konfuzius bekräftigte, dass große Männer in einer solchen Situation ruhig bleiben müssen, weil sie auf diese Weise ihre ethische Überlegenheit demonstrieren.

Rückkehr

Im Jahr 484 a. C., nach fast 12 Jahren der Überfahrt, kehrte Konfuzius in seine Heimat zurück. Es wird vermutet, dass er Kontakt zu Herzog Ai, der den Staat Lu regierte, sowie zur Familie Ji hatte. Bei seiner Rückkehr hatte der Lehrer seinen Willen verloren, sich an der politischen Führung des Staates zu beteiligen.

Konfuzius entschied, dass Bildung und intellektuelle Aktivität der Weg waren, den er für den Rest seiner Tage gehen würde. Er studierte und kommentierte große Klassiker der chinesischen Literatur wie The Book of Songs und The Book of Documents .

Er schrieb auch eine Chronik von Lu mit dem Titel Annals of Spring and Autumn . Andere Interessen in der letzten Periode von Konfuzius 'Leben waren Musik und traditionelle Riten, die immer nach seinem Geschmack gewesen waren.

Es wurde gesagt, dass der Philosoph in seinen letzten Jahren auch an einem seiner einflussreichsten Werke gearbeitet hat, da es als Grundlage des Konfuzianismus diente: The Anacletas of Confucius .

Trotzdem ist die Urheberschaft für diesen Text nicht nur der chinesische Lehrer, sondern er wurde auch später von seinen Schülern und Anhängern herausgegeben, weshalb viele glauben, dass seine Lehren verfälscht waren.

Tod

Konfuzius starb 479 a. C., in Qufu, als er 71 oder 72 Jahre alt war. Zum Zeitpunkt seines Todes hatten sowohl die Lieblingsschüler als auch sein einziger Sohn die Welt verlassen. Sein Tod geschah aus natürlichen Gründen.

Seine Anhänger organisierten eine Beerdigung für Konfuzius. Ebenso wurde eine Zeit der Trauer um den Verlust des Lehrers eingeläutet, dessen Lehren später zum Wahrzeichen der chinesischen Gesellschaft wurden. Er wurde auf dem Kong Lin Friedhof in seiner Heimatstadt beigesetzt.

Sowohl das Haus, in dem Konfuzius lebte, als auch sein Mausoleum wurden 1994 auf Erlass der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Die Stätte wurde von vielen chinesischen Kaisern geehrt. Einige bauten sogar Tempel in anderen Städten.

Zum Zeitpunkt seines Todes war Konfuzius davon überzeugt, dass sich alles, wofür er in seinem Leben gekämpft hatte, niemals erfüllen würde. Diesbezüglich irrte er, weil der Konfuzianismus schließlich der Standard wurde, den die Herrscher Chinas verwendeten, um das Imperium und die öffentliche Bildung zu führen.

Seine Fünf Klassiker waren der Ausgangspunkt für seine Schüler, um das Wissen, für das er verantwortlich war, weiter zu verbreiten. Zum Zeitpunkt seines Todes waren mehr als 3.000 Menschen direkt von ihm unterrichtet worden.

Abstieg

Seit Gaozu in der Han-Dynastie an die Macht kam, wurden Mitglieder der Konfuzius-Familie mit unterschiedlichen Positionen und Titeln innerhalb des Imperiums geehrt. Xuanzong aus der Tang-Dynastie verlieh Kong Suizhi, einem Nachkommen des alten Meisters, den Titel eines Herzogs von Wenxuan.

Sie waren lange Zeit mit verschiedenen politischen Themen im Imperium verbunden. Die Familie war in zwei große Zweige aufgeteilt: einen, der in Qufu mit dem Titel Herzöge von Yansheng verblieb, und diejenigen, die nach Süden gingen und sich in Quzhou befanden.

Die Nachkommen von Konfuzius waren sehr groß. Nur in Quzhou gibt es mehr als 30.000 Menschen, die ihre Herkunft auf den Lehrer zurückführen können.

Um 1351 reiste ein Zweig der Familie über Kong Shao nach Korea, der eine natürliche Frau aus seinem neuen Wohnsitzland heiratete und zur Zeit der Goryeo-Dynastie seinen Namen in "Gong" (koreanisiert) änderte.

Zu den bekanntesten Nachkommen des Konfuzius zählen heute Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin und Gongchan (Gong Chan-sik).

Ungefähr 2 Millionen Nachkommen von Konfuzius sind registriert, obwohl geschätzt wird, dass die Gesamtzahl bei 3 Millionen liegen sollte.

Philosophie

Obwohl die Gedanken des Konfuzius im Laufe der Zeit einen religiösen Charakter angenommen haben, wurden sie ursprünglich als moralischer Kodex konzipiert, da sie sich mit der Verhaltensweise befassen, die jemandem, der nach chinesischen Traditionen vorbildlich ist, folgen sollte.

Er selbst betrachtete sich durch die Klassiker, die während des Chou-Reiches an Aktualität verloren hatten, nicht als Schöpfer der Ideen, die er bekundete, sondern als Gelehrter der Traditionen und Verfasser der Weisheit der Vorfahren.

Für Konfuzius musste die Erziehung universalisiert werden, da er argumentierte, dass jeder von Weisheit profitieren könne. Aus seiner Sicht ermöglichte das Wissen jedem Einzelnen, sich angemessen zu verhalten und durch Einhaltung der Moral Zufriedenheit zu erzielen.

In seinen Lehren vernachlässigte er nicht den religiösen Aspekt, der in den Riten zum Ausdruck kam, an denen er von klein auf festhielt. So pries er die Bedeutung der Vorfahren, die eine der Säulen der chinesischen Gesellschaft sind.

In der Philosophie des Konfuzius ist der Himmel eine Einheit der Harmonie. Daraus ergibt sich das göttliche Recht, mit dem beispielsweise ein Herrscher mit Autorität bekleidet ist. Trotzdem müssen die Menschen ständig würdig werden, indem sie sich kultivieren und mit der inneren Göttlichkeit in Kontakt treten.

Ethisches Denken

Konfuzius sagt, dass jeder für seine Werke und die Art und Weise, wie er mit anderen umgeht, verantwortlich ist. Die Dauer des Lebens war nicht veränderbar, aber sie konnten ihre Handlungen und ihre Lebensweise ändern, als sie durch die Welt gingen.

Die Grundlagen dessen, was Konfuzius präsentierte, waren Mitgefühl und Nächstenliebe. Dies drückt sich in einem der Grundsätze der konfuzianistischen Philosophie aus, die als Goldene Regel bekannt sind, oder in anderen Quellen als "Silber":

"Tun Sie anderen nicht das, was Sie nicht für sich selbst wollen".

Normalerweise wurden die Lehren des Konfuzius nicht direkt gegeben, aber der Schüler musste sich selbst ein Bild machen, indem er analysierte, was sein Lehrer ihm in den Gesprächen übermittelte, in denen er sich befand.

Ein tugendhafter Mensch muss vor allem aufrichtig sein und sollte sich auch immer intellektuell kultivieren, da Wissen nicht als das ultimative Ziel des Studiums angesehen wurde, sondern als ein ständiger Weg, mit der Göttlichkeit eines jeden Wesens in Kontakt zu treten.

Nach den Vorschriften des Konfuzius würde sich jeder im Leben besser verhalten, wenn er es nach seinen eigenen moralischen Werten täte, als wenn er einfach handelte, um eine gesetzlich verhängte Bestrafung zu vermeiden. Wenn der letzte Weg eingeschlagen wurde, kamen die Entscheidungen nicht aus dem Vergnügen, richtig zu handeln.

Politisches Denken

Für Konfuzius ließen sich die ethischen, moralischen und religiösen Aspekte nicht von der Politik trennen. Dies liegt daran, dass sich ein Herrscher auf die gleiche Weise vorbereiten musste, wenn auch mit mehr Disziplin als der Rest der Männer. Auf diese Weise könnte ein König sein Volk mit gutem Beispiel vorangehen und von allen respektiert werden.

Ein Führer war aus konfuzianistischer Sicht einem Familienvater ähnlich, da er sein Volk mit Liebe behandeln und gleichzeitig Sorge um seine Bedürfnisse und Leiden zeigen musste.

Konfuzius war der Ansicht, dass viele der Machthaber seiner Zeit so sehr von der eigentlichen Ethik abgewichen waren, dass sie nicht mehr die notwendige Würde besaßen, um die Staaten unter ihrer Führung zu führen. Er dachte, wenn ein tugendhafter Führer auftauchte, würden die chinesischen Lehen zu ihrem früheren Ruhm zurückkehren.

Wenn ein Politiker auf niedrige Praktiken wie Bestechung oder Einschüchterung seines Volkes zurückgriff, war er es nicht wert. Bildung, zusätzlich zu den Riten und ihrer Lehre, könnte ausreichen, um die Menschen dazu zu bringen, ihrem Herrscher zu folgen.

Dieser philosophische Ansatz deutete darauf hin, dass in der Bevölkerung ein "Schamgefühl" erzeugt werden könnte, das eine Abneigung gegen jedes unangemessene Verhalten hervorruft, das dem widerspricht, was von ihnen erwartet wurde.

Religiöses Denken

Nach chinesischer Tradition ging die Ordnung in der Welt direkt vom Himmel aus; das heißt, dass dies die Hauptentität war, zu der man anbeten sollte. Konfuzius fühlte sich von Kindesbeinen an aufrichtig mit den Riten verbunden, praktizierte sie während seines Lebens und empfahl, den Kult aufrechtzuerhalten.

Trotzdem hatte seine Lehre nie einen streng religiösen Charakter, da sie nicht über den Ursprung der Götter nachdachte, sondern sich auf die Lebensformen konzentrierte, die die Männer praktizieren mussten.

Er hat nie explizit über den Ahnenkult gesprochen, obwohl dies einer der wichtigsten Teile der Kultur in China war. Was Konfuzius gesagt hat, ist, dass ein Sohn seinem Vater und seiner Verhaltensweise zu Lebzeiten, aber auch nach dem Tod des Vaters, Respekt schuldet.

Für Konfuzius war es von grundlegender Bedeutung, dass Individuen Harmonie mit dem Himmel finden. Dies war nur durch die Kultivierung von Intellektualität und Selbsterkenntnis möglich, durch die Li erreicht wird, was gute Eigenschaften sind.

Er dachte, dass ein guter Herrscher die Riten einhalten sollte, damit sie in seiner Stadt Fuß fassen würden.

Beiträge

Der größte Beitrag, den Konfuzius leistete, war seine Philosophie, bekannt als Konfuzianismus, die nach seinem Tod einen großen Einfluss in Asien hatte, obwohl sie nicht in sein Leben passte. In China erlebte es einen sehr wichtigen Aufschwung, nachdem es zu einem der Fundamente der Regierungen der Region geworden war.

Mit der Zeit erfuhr der Konfuzianismus Veränderungen, die zu einer Art Religion ausarten, obwohl er von Konfuzius nie als solche aufgefasst wurde. Was er versuchte, war, zu der Ordnung zurückzukehren, die die Bewohner Chinas in Zeiten der Vorfahren eingerichtet hatten.

Seine Vision von Bildung war revolutionär, da er als einer der Ersten der Ansicht war, dass Bildung universalisiert und nicht für Adlige oder diejenigen reserviert sein sollte, die sich die Lehren eines Gelehrten leisten konnten.

Zu seinem Vermächtnis für die Welt gehört auch der Vorschlag, dass ein Herrscher, obwohl er durch die Gnade des Kosmos auferlegt wurde, seiner Position würdig werden muss, denn wenn er dies nicht tut, muss das Volk einen Führer finden, der sie anbietet ein gutes Beispiel, zusätzlich zu Gerechtigkeit und Wohlwollen.

Die meisten seiner philosophischen Beiträge spiegelten sich in Texten wie The Anacletas of Confucius wider, die von seinen Schülern zusammengestellt wurden, den Four Books oder den Five Classics, die ihm manchmal direkt zugeschrieben werden.

Texte

Die fünf Klassiker

Diese fünf Texte behandeln verschiedene Themen. Sie wurden geschrieben, bevor die Qin-Dynastie an die Macht kam, wurden jedoch nach dem Beginn der Han-Regierung populär, die sich sehr für die Politik des Konfuzius interessierten und sie in den Lehrplan aufnahmen.

Die erste heißt Klassische Poesie und enthielt 305 Gedichte, die für verschiedene Anlässe in mehrere Abschnitte unterteilt waren. Dann gab es das Buch der Dokumente, in dem Reden und Dokumente in Prosa geschrieben waren, die angeblich um das sechste Jahrhundert vor Christus entstanden waren. C.

Das Buch der Riten war das dritte. Dort werden die sozialen, religiösen und zeremoniellen Bräuche der chinesischen Gesellschaft angesprochen. Dies ist eines der Bücher, von denen angenommen wird, dass sie während seines Lebens direkt von Konfuzius herausgegeben wurden.

Es gibt auch das I Ging oder das Buch der Veränderungen, das ein Wahrsagungssystem enthielt. Das fünfte Buch, Annalen des Frühlings und des Herbstes, wurde von Konfuzius verfasst, einer Chronologie über den Staat Lu, in dem der Philosoph geboren wurde.

Die vier Bücher

Diese Bücher wurden von der Song-Dynastie übernommen, um das Verständnis des konfuzianistischen Denkens zu erleichtern und als Einführung in ihre Philosophie zu dienen. Sie gehörten bis zur Quing-Dynastie zu den Lehrplänen des Bildungssystems.

Tolles Lernen

Aus dem Buch der Riten wurde ein Fragment entnommen, von dem angenommen wurde, dass es direkt von Konfuzius geschrieben wurde, das jedoch von Zengzi, einem seiner herausragendsten Schüler, kommentiert wurde. Dort verdichtet sich das politische und philosophische Denken des imperialen China.

Die Bedeutung dieses Buches bleibt bis heute gültig. Darin werden ihm die Gebote vor Augen geführt, die Konfuzius predigte und in denen er bekräftigte, dass Regierung, Bildung und Forschung in Beziehung gesetzt werden sollten.

Lehre von Medianía

Auch was in diesem Text vorkommt, war ursprünglich ein Kapitel des Buches der Riten . Dies wurde jedoch Konfuzius Enkel Zisi zugeschrieben. Darin wird das Dao oder Tao gezeigt, was "Weg" bedeutet.

Auf diesem Weg können alle Menschen Harmonie finden. Auf diese Weise könnte jeder die Heiligkeit seines Herrschers, in diesem Fall des Kaisers, imitieren, da die göttlichen Anweisungen auf denselben Grundsätzen beruhten.

Anacletas

Dies ist eine Zusammenstellung von Konfuziusdiskursen, insbesondere von Gesprächen, die er ständig mit seinen Schülern führte und durch die sie Wissen fanden.

Die Moral ist eines der Elemente, das eine führende Rolle einnimmt, und war eine der Säulen der chinesischen Gesellschaft. Ein Individuum muss immer aufrichtig sein, darf keine Taten begehen, die zu Täuschung führen, selbst in ihren körperlichen Ausdrücken.

In Prüfungen der Kaiserzeit wurden die Studenten aufgefordert, die Ideen und Worte des Konfuzius in ihren Prüfungen zu verwenden, um zu überprüfen, ob sie die Doktrin des Konfuzianismus verstanden und aufgenommen hatten.

Mencio

Hier sind einige Dialoge zwischen Mencius, einem chinesischen Intellektuellen, und Königen der Zeit. Wie bei den Texten des Konfuzius denken manche, dass sie von seinen Jüngern und nicht direkt von Mencius geschrieben wurden.

Es wurde in Prosa ausgedrückt und die Texte waren viel länger als die von Konfuzius, der in seinen Dialogen kurze Ideen verwendete.

Konfuzianismus

Obwohl Konfuzius nie versucht hat, eine Religion zu gründen, werden seine Ideen, insbesondere in China, gemeinhin als eine Einheit verfolgt. Es wird angenommen, dass Konfuzianismus von ungefähr 110 Millionen Menschen praktiziert wird.

Es wurde ursprünglich als moralischer Kodex konzipiert, aber Aspekte wie der Ahnenkult oder der als Shangdi bekannte Gott des Himmels wurden hinzugefügt. Loyalität ist auch im Konfuzianismus äußerst wichtig, ebenso wie Filialität, dh die Beziehung zwischen Familienmitgliedern.

Ein weiterer Aspekt, der im Konfuzianismus auffällt, ist die Freundlichkeit, die Konfuzius mit der Goldenen Regel erklärte. Es war jedem klar, dass jeder andere so behandeln sollte, wie er selbst behandelt werden möchte.

Der Konfuzianismus und seine Ideen nährten auch eine andere Religion, den Taoisten, in der der "Weg" gesprochen wird, der befolgt werden muss, um im Gleichgewicht zu bleiben. Trotzdem konzentriert es sich nicht nur auf den Konfuzianismus und wird auch nicht als dieselbe Religion angesehen.