Was ist platonischer Dualismus?

Der platonische Dualismus schlägt vor, dass unsere Welt durch eine Art unsichtbare Linie geteilt wird, in der wichtige und dauerhafte Dinge lokalisiert sind (Eidos oder Welt der Ideen) und vergängliche, vergängliche und unbedeutende Dinge (Doxa, Meinung oder sinnliche Welt). befindet sich unten.

Nach Plato müssen wir uns täglich bemühen, unseren Geist zu erreichen und zu erheben, damit wir nur von den Eidos oder dieser Welt der Ideen aus denken und beobachten.

Ebenso gibt es bei Platon keine relative Wahrheit, weil die Wahrheit aufgrund dieses Dualismus eine ist und sich auf der oberen Seite der Linie befindet.

Der philosophische Dualismus bezieht sich auf unterschiedliche Überzeugungen, dass die Welt von zwei höchsten Kräften beherrscht oder geteilt wird, die in sich selbst und in einigen Fällen gegensätzlich sind.

Diese Lehren versuchen zu erklären, wie das Universum geschaffen und gegründet wurde. Es gibt jedoch andere, weniger formale Theorien, die lediglich die Existenz von zwei verschiedenen Gesetzen und Verordnungen in der Welt erklären, die problemlos nebeneinander existieren können.

Es gibt verschiedene Autoren wie Pythagoras, Empedokles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes und Kant, die ihre Denk- und Auffassungsweise der Welt offengelegt haben. Mit verschiedenen Theorien wird die Welt in eine Art ungerade und gerade Kraft, Freundschaft und Hass, Gut und Böse, Chaos mit Intelligenz, Leere mit dem Vollen usw. unterteilt.

Einer der wichtigsten Beiträge in diesem Bereich wurde jedoch vom griechischen Philosophen Platon geleistet.

Was sind die Vorschriften des platonischen Dualismus?

In dem Buch The Republic of Plato finden wir alle seine Theorien zum Dualismus sowohl aus ontologischer als auch aus anthropologischer Sicht.

Theorie der Linie

Ontologisch erklärt und enthüllt Platon die Theorie, dass die gelebte Realität in zwei entgegengesetzte Pole unterteilt ist. Hier entsteht die berühmte "Linientheorie".

Ganz oben auf der Linie stehen all die vergänglichen Dinge, das Sichtbare und das Greifbare, unsere Emotionen und Wahrnehmungen. Auf dieser Seite der Linie nennt Platon es das Doxa, die sinnliche oder sichtbare Welt.

Bekannt als Eidos, ordnet Plato am Ende der Reihe jene ewigen und zeitlosen Wesenheiten an, die niemals vergehen und immer bleiben werden. Auf dieser Seite gibt es Objektivität und das wahre Wesen der Dinge. Es kann auch die Welt der Ideen genannt werden.

Es ist anzumerken, dass Platon zu keinem Zeitpunkt die Existenz einer dieser Realitäten herabsetzt oder leugnet. Einfach zu lokalisieren und der Welt der Ideen mehr Bedeutung zu verleihen oder verständlich zu machen, weil sie der Ansicht ist, dass es den wahren Sinn unserer Existenz gibt, unseren Geist zu wecken, um in den Eidos wandeln zu können und unser Leben nicht durch etwas so Einfaches und Gewöhnliches zu kontaminieren wie die Doxa.

Das Problem mit doxa und der sinnlichen Welt ist, dass es voll von Unvollkommenen ist und unsere Erfahrungen, Vorurteile, Meinungen und Erscheinungen immer präsent sind. Sie wirken als eine Art Filter, der uns daran hindert, das zu erfassen, was wirklich wesentlich ist.

Warum sollten wir uns nach Plato nach den Eidos sehnen, denken und handeln?

Wie oben erwähnt, schlägt Platon vor, dass unsere wahre Existenzbedeutung darin besteht, die Eidos zu erreichen. Aber was sind die Gründe, die diesen Ansatz unterstützen?

Da auf der sensiblen Seite der Passagier dominiert, gibt es in der eidos oder verständlichen Welt keine personalisierten oder partiellen Realitäten. Wirklich auf dieser Seite findet man die Wahrheit (verstanden als etwas Dauerhaftes und Unveränderliches) und Perfektion.

Platon behauptete und bestätigte, dass die Ideen beim Denken und Handeln aus dem Eidos real und nachhaltig sind, und genau das unterscheidet das Doxa vom Eidos, der Meinung der Wahrheit.

Abschließend ist zu erwähnen, dass die Gedanken aus der Welt der Ideen nicht voneinander isoliert sind, sondern von einem Konglomerat gebildet werden, das miteinander verwandt ist.

Platonischer Dualismus aus der Anthropologie

Mit mehr oder weniger ähnlichen Gedanken, aber aus anthropologischer Sicht, etabliert Platon den Dualismus in der menschlichen Existenz. Er ist der Ansicht, dass der Mensch zwei völlig entgegengesetzte Wesenheiten besitzt.

Der erste ist unser Körper, der ausgehend von der Allegorie der oben erläuterten Linie zur sinnlichen Welt gehört, weil er vergänglich ist und sich verändert.

Zweitens wird die Seele als das immaterielle, göttliche und ewige Element gefunden, das uns an das Leben bindet. Dies gehört zur Welt der Ideen, weil es sich nie ändert und für den griechischen Philosophen unsterblich ist.

Daher sollte sich der Mensch mehr mit seiner Seele als mit seinem Körper identifiziert fühlen. Tatsächlich wird angenommen, dass der Körper eine Art Gefängnis ist, das uns bindet und uns daran hindert, unser wahres Wesen zu zeigen und das anderer Menschen einzufangen. Der Körper vergeht, aber die Seele bleibt. Das erste ist eine vergängliche Sache, das zweite ist etwas Ewiges.

Wenn wir diesen Gedanken mit einer anderen berühmten Allegorie des Philosophen verbinden, spielt es keine Rolle, welches Leben wir geführt haben: Das Ziel ist, die Schatten zu ignorieren und die Höhlen zu verlassen.

Dies ist die wahre Existenzweise nach vernünftigem und ignorantem Denken, das von Platon festgelegt wurde.

Es ist definitiv nicht einfach, unsere Subjektivität beiseite zu legen und zu versuchen, eine neue spirituelle Ebene zu erreichen. Vielleicht hat Platon utopisch gesündigt, und deshalb ist es unmöglich, dies auszuführen.

Wenn jedoch jeder Mensch danach strebt, aus dem Eidos heraus zu leben, zu handeln und zu denken, wäre die Gesellschaft völlig anders und wir würden das Gemeinwohl erreichen.

Es tut nicht weh, sich zu bemühen (wie außergewöhnlich auch immer), vom Vernünftigen zu leben und die vorübergehenden Dinge aufzugeben, auf die Sinne, Vorurteile, Subjektivitäten zu verzichten und sich auf das wahre Wesen der Dinge und tiefer auf das Leben selbst zu konzentrieren .

Diese Änderung des Denkens und der Lebensweise kann nur durch die Dialektik möglich sein, die als eine Technik betrachtet wird, die den Menschen aus der Welt des Sinnlichen herausholen kann, um das Verständliche vollständig zu erreichen und den Begriff des Gemeinwohls zu verstehen.