Was ist die Timokratie? Eigenschaften und Vorstellungen von Eigentum

Die Timokratie ist ein in der Antike konzipiertes Regierungssystem, bei dem sich ihre Mitglieder auf alle Bürger beschränken, die über wertvolles Eigentum oder eine bestimmte, als reichlich angesehene Kapitalmenge verfügen.

Alle Personen, die diese Bedingungen nicht erfüllen, sind von der Teilnahme an Regierungsentscheidungen ausgeschlossen.

Diese Regierungsform wurde ursprünglich in der griechischen Gesellschaft zu einer Zeit nahe 600 v. Chr. Entwickelt. In ihrer Struktur und ihren systematischen Eigenschaften spiegelten sich Autoren wie Solon und Platon selbst wider.

Die Timokratie wurde nie als eine der idealen Regierungsformen innerhalb einer Republik angesehen.

Mit einer semantischen Ableitung aus dem Griechischen, aus den Wörtern timé (Wert, Ehre) und krátia (Regierung), wurde die Timokratie auch als ein System definiert, das auf der Suche nach Ehre durch ihre Beamten basiert.

Ehre kann jedoch auch im Wert transformiert werden, der auf materielle Güter angewendet werden kann.

Die beiden wichtigsten philosophischen Vorstellungen der Antike über die Timokratie sind das Ergebnis des Gedankens von Platon und Aristoteles.

Es war möglich, Beschreibungen und Überlegungen über die Timokratie in anderen Zeiten wie dem Mittelalter und der Klassik zu finden.

Merkmale der Timokratie

Vor den Überlegungen zur Timokratie, die Platon und Aristoteles ausmachte, war der Grieche auch Solon der erste, der eine Beschreibung des timorösen Systems vorlegte.

Er nannte es formal ähnlich wie die Oligarchie, in der die Bürger ein Maß an Partizipation in der Politik haben würden, das proportional zu ihrer sozialen Klasse und ihrer metrischen Produktionskapazität für ein Jahr wäre.

In den platonischen Darstellungen wird die Timokratie als ein Regierungssystem verstanden, in dem ihre Herrscher und Mitglieder durch Ehrgeiz und Ruhm motiviert sind.

Das aristotelische Denken stellt es als eine Regierungsform dar, in der die politische Macht in direktem Zusammenhang mit dem Besitz von Eigentum steht.

Obwohl die von Aristoteles postulierte Beschreibung in Bezug auf die Timokratie die häufigste ist, wird sie auch als ein notwendiges Stadium bei der Suche und Festigung der Demokratie angesehen.

In einer evolutionären Gesellschaft, die die Konsolidierung einer demokratischen Regierung unter einem republikanischen System anstrebt, kann sich die Timokratie als ein Stadium von einem Jahrhundert oder weniger manifestieren, bevor sie zu einer anderen früheren Form der Demokratie übergeht.

Die zaghaften Herrscher haben keine Rücksicht auf die bürgerliche und soziale Verantwortung, die jede Regierungsform haben muss, mit größerer Rücksichtnahme auf die heutige Gesellschaft.

Platon betrachtete die Timokratie als eine der negativen oder ungerechten Regierungsformen, die in der Lage sind, den Staat zu korrumpieren und ihn zu viel schlimmeren Systemen zu führen.

Die Timokratie kann sich negativ zu einer anderen Form der ausschließlichen Regierung entwickeln, wie der Plutokratie, in der die Reichen und Eigentümer, die bereits mit Macht ausgestattet sind, beginnen, sie nur zum Zwecke der Steigerung ihres eigenen Reichtums zu verwenden.

Ein weiterer gemeinsamer Aspekt der Timokratie, der sich hauptsächlich in der griechischen Stadt Sparta manifestierte, war der Militarismus.

In einer Gesellschaft, in der militärische Merkmale die höchste Hierarchieebene darstellen, wäre die Teilnahme an der Regierung auf den militärischen Status jedes ihrer Mitglieder beschränkt.

Timokratenvorstellungen über Eigentum

Der oben erwähnte Solón hat die Bürgerbeteiligung innerhalb einer Timokratie in vier aufgeschlüsselt, basierend auf dem Maß, wie viele Fanegas (volumetrische Maßeinheit für landwirtschaftliche Aktivitäten) in der Lage waren, jährlich zu produzieren.

Pentacosiomedims

Die Pentacosiomedimnos gehörten zur höchsten Ebene der politischen Skala von Solón. Diese griechische Konfession wurde im Volksmund als "Männer der 500 Fanegas" übersetzt, die in der Lage waren, eine solche jährliche Produktion zu generieren, und die ihnen innerhalb des Regierungssystems Privilegien und Vorteile einbrachten.

Diese Überlegung machte es ihnen möglich, sich für die höchsten Regierungspositionen in der Stadt Athen zu entscheiden. Sie konnten auch in den Rang eines Generals innerhalb der griechischen Armee aufsteigen.

Hippeis

Alias ​​die Kavallerie der griechischen Gesellschaft von Solon. Ritter unter dieser Bezeichnung waren die zweithöchste Klasse auf politischer und sozialer Ebene.

Sie waren in der Lage, mehr als 300 Fanegas von Waren zu erzeugen, wenn der Bürger maximal 200 produzieren konnte.

Diese Herren boten dem Staat vor allem innerhalb der Armee ihren Dienst an. Dank ihrer Beiträge und ihres Zustands durften sie Kriegspferde erwerben und pflegen, was ihren Zustand erhöhte.

Zteugias

Unter dieser Klassifikation befanden sich zu der Zeit die Mitglieder der dritten Ebene der griechischen Gesellschaft. Bürger, die jährlich bis zu 200 Fanegas produzierten, wurden berücksichtigt.

Diese Bürger könnten einige Lasttiere für den Transport ihrer Güter besitzen. Auf politischer Ebene durften die Zeugiten kleinere politische Positionen innehaben und bestimmte staatliche Institutionen leiten.

Es wird geschätzt, dass im Laufe der Jahrhunderte die politischen Möglichkeiten der Zeugiten zunahmen.

Auf der militärischen Seite konnten sich die Zeugiten als Hopliten der griechischen Armee anschließen. Bis dahin konnte jeder, der Hoplit werden wollte, dies tun, solange er sich seine eigene Rüstung und Phalanx leisten konnte.

Um diese Bedingung zu erfüllen, müssen wie bei den Zeugiten jährlich eine Reihe von Aufgaben gestellt werden.

Tetes

Tetes galten unter Solons Thymussystem als die unterste Klasse der athenischen Gesellschaft.

Sie repräsentierten ungefähr die Hälfte der Athener Bevölkerung und produzierten weniger als 200 Fanegas pro Jahr.

Weil sie ständig für ihren Lebensunterhalt arbeiteten, hatten sie kein Privileg und ihre politische Beteiligung war begrenzt, aber null.

Die betrachteten Tetes hatten nicht genügend Einkommen, um sich als Zeugitas zu qualifizieren, und obwohl sie nicht in der Lage waren, richterliche Ämter oder Richter anzustreben, nahmen sie an der Athener Versammlung teil.

Sie könnten auch an der Verabschiedung von Gesetzen sowie an der Wahl hoher Beamter wie Richter, Generäle und Diskussionen über die Steuermechanismen der Polis teilnehmen.