Was ist religiöses Wissen?

Religiöses Wissen basiert auf einem Dogma, auf einem akzeptierten Glauben ohne weitere Rationierung oder wissenschaftliche Diskussion.

Im religiösen Wissen wird die Person und die Realität, die ihn umgibt, auf etwas Höheres bezogen, eine Göttlichkeit. Dies ermöglicht es den Menschen, treu an etwas zu glauben, das nicht bewiesen werden kann.

Ein weiteres Merkmal dieser Art von Wissen ist, dass es auf der schriftlichen oder mündlichen Überlieferung basiert und früher oder später normativ wird, das heißt, Regeln, Normen und Werte hervorbringt, die erfüllt werden müssen, ohne sie in Frage zu stellen. Es erzeugt auch Rituale und Handlungen, die sich auf ein heiliges Wesen beziehen.

Andererseits bietet religiöses Wissen die Möglichkeit, die Ereignisse des Lebens aus einer heiligen und übernatürlichen Perspektive zu erklären, um unsere Welt zu ordnen und zu harmonisieren.

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Wissenschaft und religiöses Wissen

In allen menschlichen Kulturen tritt religiöser Glaube auf, obwohl seine biologische Grundlage in so unterschiedlichen Bereichen wie Evolutionspsychologie, Anthropologie, Genetik und Kosmologie diskutiert wird.

Über die neuronalen Grundlagen der Religiosität ist jedoch wenig bekannt. Kognitive Neurowissenschaftsstudien konzentrierten sich auf neuronale Korrelate ungewöhnlicher und außergewöhnlicher religiöser Erfahrungen, während klinische Studien sich auf pathologische religiöse Manifestationen konzentrierten.

Hyperreligiösität bei Patienten mit Temporallappen-Epilepsie motivierte die ersten Theorien, die Religiosität mit den limbischen und temporalen Bereichen des Gehirns verbanden, während die exekutiven Aspekte und die prosozialen Rollen der Religion die Untersuchungen auf die Frontallappen lenkten.

Analytische Studien haben gezeigt, dass soziale Erkenntnis eng mit religiösem Glauben verbunden ist.

Für solche Ergebnisse konzentriert sich die Wissenschaft heute darauf, zu prüfen, ob religiöser Glaube mit bestimmten Mustern der Gehirnaktivierung zusammenhängt.

Es besteht jedoch die Tendenz, wissenschaftliches Wissen von religiösem Wissen zu trennen. Dieser Trend hat Kritiker und Anhänger.

Unter den Kritikern ist Delisle Burn, der in seinem Text Was ist religiöses Wissen? Er macht eine ganze philosophische Argumentation darüber, warum beide Arten von Wissen als gültig und radikal verknüpft angesehen werden sollten.

Neurowissenschaftliche Studien zur religiösen Erfahrung

Auf dem Gebiet der Neurowissenschaften gibt es mehrere Untersuchungen, die versucht haben, physische, physiologische und wissenschaftliche Beweise für religiöse Erfahrungen zu finden.

Genetik der Religiosität

Studien von Zwillingen an der Universität von Minnesota in den Vereinigten Staaten legen nahe, dass ein genetischer Beitrag zur Wahrscheinlichkeit des Kirchenbesuchs oder zur Tendenz zu selbsttranszendenten Erfahrungen vorliegt.

In der Tat wurde sogar bestätigt, dass es eine genetische Bestimmung der Verdrahtung des Gehirns im Dienst der Religiosität gibt.

Dies scheint jedoch auch mit nicht-religiöser Selbsttranszendenz zu tun zu haben, die sich selbst oder andere nicht-religiöse psychologische und soziale Bereiche vergisst.

Religiöse Erfahrung, die durch halluzinogene Drogen hervorgerufen oder hervorgerufen wird

Im Rahmen religiöser Rituale sind in der Regel halluzinogene Substanzen verschiedener Art vorhanden, um ekstatische und mystische Zustände zu fördern, darunter: veränderte Wahrnehmung von Realität und Selbst, Intensivierung der Stimmung, visuelle und auditive Halluzinationen usw.

Neurologische Störung und religiöse Erfahrungen

Die Beziehung zwischen Gehirnfunktion und religiösen Erfahrungen ist auch bei Erkrankungen oder Verletzungen des Gehirns offensichtlich.

Bei einer kleinen Gruppe von Epilepsiepatienten treten aufgrund der abnormalen elektrischen Aktivität des Gehirns, die die Aura ausmacht, die zu einem Anfall führt, intensive religiöse Angst, Ekstase oder Gefühle der göttlichen Gegenwart auf.

Selbst wenn diese Fälle selten sind, sind sie häufig genug, um Spekulationen auszulösen.

Ähnliches wurde auch bei schizophrenen Patienten festgestellt. Oder umgekehrt (reduzierte Religiosität) bei Parkinson-Patienten.

Magnetische Stimulation des Gehirns und ein "Präsenzgefühl"

In einem Experiment führte die transkranielle Magnetstimulation (Transcranial Magnetic Stimulation, TMS), die bei nicht-epileptischen Personen auf den rechten Temporallappen angewendet wurde, zu Berichten über ein "Präsenzgefühl", das einige religiös beschrieben hatten (zum Beispiel als Gegenwart von Gott oder Engeln).

Neuroimaging in religiösen Staaten

Aktuelle bildgebende Untersuchungen legen nahe, dass religiöse Zustände und Überzeugungen mit identifizierbaren Veränderungen in der Verteilung der Gehirnaktivität verbunden sind.

Alle diese Untersuchungen eröffnen den Weg für philosophische und theologische Fragen wie: Was ist die Natur der menschlichen Religiosität? Ist Religion ein Produkt der biologischen oder kulturellen Evolution? Um solche Fragen beantworten zu können, muss der Ansatz auf Theologie und Philosophie basieren.

Inkarnation der Religiosität

Untersuchungen zur Neurowissenschaft religiöser Erfahrungen zeigen, dass die Aktivität des Körpers ein notwendiger Bestandteil des religiösen Lebens ist. Die Rolle der Seele oder des Geistes kann von der Wissenschaft bis zu diesem Moment weder bestätigt noch widerlegt werden.

Reduktionismus gegen Emergentismus

Der Reduktionismus legt nahe, dass Religion nichts anderes als Physiologie ist. Während Emergentismus argumentiert, dass die menschliche Religiosität aus der Natur der Organisation physikalischer Systeme (zum Beispiel Neuronen) hervorgeht und in dem Sinne kausal ist, dass es die Organisation des gesamten Systems ist, die mit der sozialen Welt interagiert und körperlich.

Aus dieser Übersicht folgt, dass Religion eine komplexe soziokulturelle Konstruktion ist, die eine Vielzahl von Gruppen- und Einzelaktivitäten, Ereignissen, Einstellungen, Verhaltensweisen und Erfahrungen umfasst, so dass eine angemessene Neurowissenschaft der Religion gleichermaßen vielfältig sein muss.

Geteiltes religiöses Wissen gegen individuelles religiöses Wissen

Jedes Glaubenssystem basiert auf einem Körper semantischen Wissens und im Fall religiösen Glaubens ist dieser Körper semantischen Wissens die Doktrin oder die Menge von Konzepten über übernatürliche Akteure und Wesenheiten, die Gläubige als real akzeptieren.

Diese Doktrin hat einen abstrakten sprachlichen Inhalt, ist spezifisch für die verschiedenen institutionalisierten Religionen und wird kulturell weitergegeben.

Eine weitere Quelle für religiöses Wissen ist die Kenntnis von Ereignissen, die aus ausdrücklich religiösen persönlichen Erfahrungen (wie Gebet oder Teilnahme an Ritualen), aber auch aus mehreren von der Religion beeinflussten sozialen und moralischen Ereignissen stammen.

Dies bedeutet, dass religiöses Wissen von beiden Quellen gespeist wird: Lehre und persönliche Erfahrung. Darüber hinaus wird die Annahme und Anwendung religiöser Überzeugungen von den Emotionen und Zielen des Einzelnen beeinflusst.

Das persönliche Wissen eines Individuums basiert normalerweise auf dem gemeinsamen Wissen seiner Familie und der Kultur, die es umgibt. Daher ist es selbstverständlich, dass die Tradition einen wichtigen Einfluss auf die Bildung des religiösen Wissens eines Menschen hat.

Die Erfahrungen des Einzelnen beeinflussen jedoch letztendlich auch die Bildung, Festigung oder Validierung dieses Wissens.

Aber letztendlich ist Religion ein gemeinsames Wissen, weil Zeremonien und Traditionen der Gemeinschaft von Gläubigen derselben Religion eine Funktion des Zusammenhalts erfüllen.

Das Wissen, das in einer Religion geteilt wird, ist die Grundlage dieser Religion: Regeln, Traditionen, alte Prophezeiungen, Moralkodex und kultureller / historischer Hintergrund.