Die drei Generationen der Menschenrechte
Die drei Generationen der Menschenrechte gehören zu dem 1977 von Karel Vasak formulierten Vorschlag, einem tschechischen Juristen, dessen Theorien ihre Grundlage in der europäischen Gesetzgebung haben. Nach dieser Theorie gibt es drei Arten von Menschenrechten: zivilpolitische, sozioökonomische und kollektive Entwicklung.
Die ersten beiden beziehen sich auf die individuellen Forderungen des Volkes gegen den Staat, sie sind allgemein anerkannte Normen und in verschiedenen internationalen Verträgen und Übereinkommen geregelt. Der dritte Typ bezieht sich auf die Forderungen der Völker und Gemeinschaften gegen den Staat; Es ist das konfliktreichste und es fehlt ihm die rechtliche oder politische Anerkennung.
Zusätzlich zu den drei genannten Menschenrechtsgenerationen wurde kürzlich die Existenz einer vierten und einer fünften Generation, die sich mit Gentechnik und den Rechten aus neuen Technologien befassen, angesprochen. Hierüber besteht jedoch noch kein Konsens.
Erste Generation der Menschenrechte
Die erste Generation der Menschenrechte bezieht sich auf bürgerliche und politische Rechte. Im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert wurden diese Rechte geboren; Es war, als es zu erkennen begann, dass die Herrscher nicht allmächtig sein sollten und als der Beginn des Kampfes gegen den monarchischen Absolutismus betrachtet wird.
Es wurde festgestellt, dass es Grenzen geben müsse und Dinge, die der Staat nicht tun könne. Darüber hinaus glaubte man, dass die Menschen in der Lage sein sollten, Einfluss auf die Politik zu nehmen, die sich auf ihr Leben auswirkte. Es gibt zwei Ideen als Zentrum der Bewegung:
- Persönliche Freiheit.
- Schutz des Einzelnen vor dem Staat.
Philosophen wie Locke, Montesquieu, Hobbes und Rousseau legten diese Ideen offen, die später in juristischen Dokumenten aus verschiedenen Ländern zum Ausdruck kamen (Magna Carta von 1215, Erklärung der Rechte Englands von 1689, Charta der Rechte der Vereinigten Staaten von 1776 und Französische Erklärung der Rechte von 1776) von Mensch und Bürger 1789).
Diese Dokumente mit verfassungsrechtlichem Wert begrenzten die absolute Macht in mehreren Aspekten:
- Die Einführung von Steuern durch den König wurde ohne vorherige Zustimmung des Parlaments begrenzt.
- Es wurden Grenzen für die Festnahme und Einziehung von Eigentum ohne das erforderliche vorherige Gerichtsverfahren festgelegt.
- Meinungs- und Gedankenfreiheit wurden proklamiert.
Menschenrechte der zweiten Generation
Die zweite Generation der Menschenrechte bezieht sich auf wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte. Sie sind Rechte, die auf Ideen der Gleichheit beruhen und den Zugang zu Gütern, Dienstleistungen und grundlegenden sozialen und wirtschaftlichen Möglichkeiten gewährleisten.
Die Industrialisierung und das Aufkommen der Arbeiterklasse brachten neue Ansprüche und neue Vorstellungen darüber, was eine anständige Existenz war. Die Menschen erkannten, dass die Menschenwürde mehr erfordert als die Nichteinmischung des Staates.
Diese wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Rechte sind im Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (ICESCR) sowie in der Europäischen Sozialcharta des Europarates beschrieben.
Soziale Rechte
Soziale Rechte ermöglichen eine totale Teilhabe des Lebens in der Gesellschaft. Sie umfassen zumindest das Recht auf Bildung und Familie, aber auch Rechte, die als Bürgerrechte bezeichnet werden (Recht auf Erholung, medizinische Versorgung, Privatsphäre und Nichtdiskriminierung).
Wirtschaftliche Rechte
Die wirtschaftlichen Rechte gewährleisten ein Mindestmaß an materieller Sicherheit, das für die Menschenwürde erforderlich ist. Es wird behauptet, dass der Mangel an Arbeitsplätzen oder Wohnraum zu Lasten der Menschenwürde psychisch abbaubar ist.
Zu den wirtschaftlichen Rechten gehören normalerweise das Recht auf Arbeit, Wohnen, eine Rente für Menschen mit Behinderungen und ältere Menschen sowie das Recht auf einen angemessenen Lebensstandard.
Kulturelle Rechte
Kulturelle Rechte beziehen sich auf die kulturelle Lebensweise. Sie beinhalten das Recht auf Bildung und das Recht, am kulturellen Leben teilzunehmen.
Es gibt jedoch auch andere Rechte, die nicht offiziell als kulturell eingestuft sind, die jedoch entscheidend sind, um die Kontinuität der kulturellen Eigenheiten von Minderheitengemeinschaften zu gewährleisten. Einige haben das Recht auf Nichtdiskriminierung und gleichen Schutz des Gesetzes.
Menschenrechte der dritten Generation
Die dritte Generation der Menschenrechte bezieht sich auf Solidaritätsrechte. Sie verstehen unter anderem das Recht auf nachhaltige Entwicklung, auf Frieden, auf eine gesunde Umwelt, auf Beteiligung an der Nutzung des gemeinsamen Erbes der Menschheit, auf Kommunikation und humanitäre Hilfe.
Leider wurden die Fortschritte bei den Menschenrechten in weiten Teilen der Welt durch die bestehenden Bedingungen extremer Armut, Kriege oder Naturkatastrophen begrenzt.
Einige Experten sind gegen die Idee dieser Rechte, weil sie kollektiv sind, da sie Gemeinschaften oder sogar ganze Länder betreffen. Sein Argument dagegen basiert auf der Tatsache, dass die Menschenrechte von sich aus individuell sind.
Es wird befürchtet, dass diese Änderung der Terminologie eine Entschuldigung für bestimmte autoritäre Regime darstellt, um (individuelle) Menschenrechte im Namen dieser kollektiven Menschenrechte zu beseitigen. Zum Beispiel, dass sie die Bürgerrechte stark einschränken können, um die wirtschaftliche Entwicklung sicherzustellen.
Vierte und fünfte Generation der Menschenrechte
Einige Autoren schlagen die Entstehung einer vierten und fünften Generation von Menschenrechten vor, obwohl nicht klar ist, welche Rechte sie einschließen.
Grundsätzlich bezieht sich die vierte und fünfte Generation von Menschenrechten auf jene, die mit Gentechnik oder Genmanipulation zu tun haben, sowie auf digitale Rechte im Zusammenhang mit neuen Technologien.
Genetische Manipulation
Die Untersuchung des menschlichen Genoms, der genetischen Manipulation, der In-vitro-Fertilisation, der Erfahrungen mit menschlichen Embryonen, der Euthanasie und der Eugenik sind Aktivitäten, die rechtliche, ethische, moralische und sogar religiöse Probleme hervorrufen.
Daher haben die Staaten beschlossen, diese Fragen zu regeln, indem sie Grundsätze verabschieden, die das Verhältnis zwischen Gentechnik und Menschenrechten regeln, so dass das Recht auf Leben und Würde als ein Recht verstanden wird, das über den genetischen Merkmalen einer Person liegt .
Diese gentechnischen Rechte sind Gegenstand einer heftigen Debatte über die Anerkennung oder das Verbot bestimmter Tätigkeiten.
Es geht darum zu garantieren, dass jeder Mensch das Recht auf Leben, Würde und persönliche Identität hat, was eng mit seiner genetischen Konfiguration zusammenhängt. Die zentrale Idee ist, dass der Mensch nicht genetisch beeinflusst werden darf.
