Was ist Afrocolombianity?
Afro-Colombianness bezieht sich auf Gemeinschaften, die von afrikanischen Sklaven und Kastanienbraunen abstammen, die in Kolumbien leben.
Cimarrones werden Sklaven genannt, die auf der Suche nach ihrer Freiheit in den Dschungel oder in die Berge flohen und sich dort niederließen, um die berühmten Palenques oder geschützten Dörfer zu errichten.
Es ist eine Bevölkerungsgruppe, die ihre Freiheit mit dem 1851 erlassenen Gesetz zur Freiheit der Sklaven erlangt hat, aber mit der politischen Verfassung von 1991 Sichtbarkeit als Rechtssubjekt mit Rechten erlangt hat und die Bezeichnung „schwarze Gemeinschaften“ trägt.
Das bedeutet, dass sie nach der Abschaffung der Sklaverei viele Jahre lang in der rechtlichen Schwebe waren. Das heißt, sie bewohnten kolumbianisches Territorium, aber illegal.
Andere Bezeichnungen, die populär erhalten, sind schwarz, braun oder Nischen, sowie Afro-Nachkommen und diejenigen, die verwendet werden, um die Leute der raizales des Archipels von San Andrés und Palenque de San Basilio zu nennen.
Nach Angaben der Nationalen Statistikbehörde (DANE) hat die afro-kolumbianische Bevölkerung bei ihrer Volkszählung von 2005 mehr als 4 Millionen Einwohner, was 10, 62% der Bevölkerung des Landes entspricht.
Die größte afro-nachkommende Siedlung befindet sich in Barranquilla, wo sie 9% der Gesamtbevölkerung ausmacht. Cali, Cartagena, Bogotá und Medellín haben ebenfalls einen signifikanten Prozentsatz der afro-nachkommenden Bevölkerung.
Afrokolombianität in der Geschichte
Der historische Hintergrund der afro-kolumbianischen Bevölkerung liegt im 16. Jahrhundert, als Sklaven aus Angola, Ghana, der Elfenbeinküste, Sierra Leone und dem Senegal eintrafen.
Die Spanier und die Briten brachten sie als Teil einer für die damalige Zeit sehr einträglichen Geschäftstätigkeit mit, mit der sie die erschöpfte einheimische Bevölkerung im Austausch gegen Waren wie zum Beispiel Gold ersetzten.
In Amerika angekommen, wurden sie in den Häfen und auf den Märkten an Landbesitzer verkauft, um sie zu bedienen.
Tausende blieben unter dem Joch ihrer Besitzer und viele andere schafften die Flucht in den Dschungel oder in den Berg (die Kastanienbraunen), wie Benkos Biohó.
Nach und nach besiedelten sie immer größere Räume und mischten sich mit den kolumbianischen Ureinwohnern, um dem zu weichen, was heute als afro-kolumbianisch bekannt ist.
Afro-Kolumbianer und die Unabhängigkeit Kolumbiens
Die Unabhängigkeitsbewegung in Kolumbien rekrutierte durch José Antonio Galán in ihren Reihen viele der Sklaven, die sie auf ihrem Weg durch Cauca, Magdalena und Antioquia befreite.
Nach und nach schlossen sich freiwillig Sklaven von Haziendas aus anderen Gebieten an. In dieser Phase erscheinen Namen wie die der Schwarzen Vicente de la Cruz und Eusebio Quiñones.
Diese Bereitschaft, sich dem Kampf anzuschließen, beruhte auf einer Hoffnung, die weitgehend auf dem Versprechen von Simón Bolívar beruhte, Freiheit und Zugang zu besseren Bedingungen zu erlangen, wenn die Macht der spanischen Krone beendet würde.
Dieses Versprechen machte der Held auf seiner Reise durch Kolumbien und auch auf seiner Suche nach Unterstützung in Haiti vor Präsident Alexandre Pétion, der daraufhin Personal bereitstellte und sich öffnete. Ab diesem Moment tauchen afro-kolumbianische Führer wie José Prudencio Padilla auf.
Bolívar hielt sich jedoch nicht an dieses Gesetz und wurde nur im unabhängigen Kolumbien genehmigt, einem Gesetz der "Gebärmutterfreiheit", wonach die Kinder von Sklaven, die nach 1821 geboren wurden, 18 Jahre alt werden dürfen.
Später erlaubte der Rechtsrahmen auch, dass eine weiße Person, die einen schwarzen Mann der Unbestimmtheit beschuldigte, inhaftiert wurde und sein Ankläger ihn im Austausch für die Arbeit in seinem Land befreien konnte.
Afro-Kolumbianer und die Kultur Kolumbiens
Es gibt viele Beispiele für die afrikanische Präsenz im kolumbianischen Land, wie zum Beispiel Cumbia, Black und Sancocho, aber diejenigen, die eine größere Sichtbarkeit erlangt haben, wurden von der Unesco als immaterielles Erbe der Menschheit anerkannt:
- die musik der marimba
- die traditionellen Lieder des Nordpazifiks
- der Palenque von San Basilio
- und der Karneval von Barranquilla.
Es gibt auch Rituale wie Begräbnisse im Viertel La Manga (Barranquilla), bei denen die Seele des Verstorbenen unter Wehklagen, Tänzen und Liedern entlassen wird. Außerdem wird hier ein Lumbalú hergestellt, und es wird angenommen, dass diese Seele 9 Tage lang unter ihnen sein wird, um sie um 6 Uhr morgens und um 17:30 Uhr zu besuchen
Dieser Ritus wird auch in anderen Vierteln oder Gebieten praktiziert, die als afro-nachkommende Kolonien gelten.
Ein weiteres Beispiel für den kulturellen Beitrag der Afrikaner ist die kreolische Sprache Palenquera, die ursprünglich aus Palenque de San Basilio stammt.
Es ist eine kreolische Sprache mit einer spanischen lexikalischen Basis, die mit Bantusprachen Zentralafrikas wie Kikongo und Kimbundu gemischt ist.
Es wurde in einer Form von Widerstand errichtet, die bis vor kurzem diskriminiert wurde, heute jedoch von der UNESCO als immaterielles Erbe der Menschheit anerkannt wird (2005).
Mündliche und schriftliche Literatur, gesungene Tänze, traditionelle Medizin, Gastronomie und sogar Frisuren sind Elemente der afrikanischen Kultur, die in Kolumbien präsent sind und die viele zu bewahren versuchen.
Obwohl es sich um eine Bevölkerung handelt, die immer noch diskriminiert wird, hat sie in der kolumbianischen Gesellschaft Anerkennung gefunden und hat derzeit einen Tag, den 21. Mai, an dem der nationale afro-kolumbianische Tag gefeiert wird.
Es ist ein Datum, an dem Rassismus abgelehnt, Vielfalt gefeiert und das kulturelle Erbe und die Rechte der Afro-Nachkommen anerkannt werden sollen.
Auch an die Verabschiedung des Gesetzes zur Abschaffung der Sklaverei von 1851 durch die Regierung von José Hilario López wird erinnert.
Tatsächlich begann zur Feier dieses Datums im Jahr 2015 die Internationale Dekade für Afro-Nachkommen, mit der die Vereinten Nationen bis 2024 gegründet wurden, um diese Bevölkerung in der Welt anzuerkennen.
