Unbewusstes Kollektiv: Merkmale, Konzept und Archetypen

Das kollektive Unbewusste ist ein Begriff, den Carl Jung geprägt hat und der eine Art mentalen Speicher definiert, den alle Menschen auf die gleiche Weise haben.

Dieses Konzept, das auch von Sigmund Freud untersucht wurde, geht über das persönliche Unbewusste hinaus und es wird postuliert, dass es von allen Menschen auf angeborene Weise erworben und weiterentwickelt werden kann.

Das kollektive Unbewusste ist somit ein Begriff, der die Existenz eines gemeinsamen Substrats für Menschen aller Zeiten und Orte in der Welt postuliert.

Das kollektive Unbewusste besteht aus primitiven Symbolen, mit denen ein Inhalt der Psyche ausgedrückt wird, der jenseits der rationalen kognitiven Prozesse liegt.

Konkret basiert das kollektive Unbewusste auf der Idee, dass Individuen eine Reihe von unbewussten Archetypen in einem Geist präsentieren. Nach Carl Jung sind diese Archetypen mentale Repräsentationen, die die Instinkte des Menschen im biologischen Sinne ausdrücken, gleichzeitig aber die spirituelle Seite verstehen.

Das kollektive Unbewusste bezieht sich also auf eine Reihe von unbewussten mentalen Repräsentationen, die sich in Fantasien manifestieren und ihre Präsenz durch symbolische Bilder offenbaren.

In diesem Artikel wird der kontroverse Begriff des Unbewussten definiert und charakterisiert. Der Versuch, eine klare und verständliche Erklärung für die Besonderheiten dieser aus der Psychoanalyse postulierten Idee zu liefern.

Darstellung des Begriffs des kollektiven Unbewussten

Um das Konzept des kollektiven Unbewussten richtig zu verstehen, ist es wichtig, den Kontext, in dem es auftrat, kurz zu betrachten.

Das kollektive Bewusstsein ist kein Begriff des neueren Auftretens, sondern ein Begriff, den Carl Jung in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts postuliert hat.

Während dieser Zeit machte die Psychoanalyse den größten Teil des psychologischen, psychiatrischen und philosophischen Studiums der Gesellschaft aus. Mit dem Hauptbeitrag von Sigmund Freud richteten die psychoanalytischen Strömungen die Aufmerksamkeit des Verhaltens auf die subjektivsten Fragen des Geistes.

Das Unbewusste stieg als Hauptelement auf, um sowohl die mentalen Veränderungen zu erklären als auch das Funktionieren, Verhalten und Denken der Menschen zu beleuchten.

In diesem Sinne setzte Carl Jung, einer von Freuds Hauptschülern, das Studium des Unbewussten fort, das bis dahin als erste Ebene all jener mentalen Elemente gedacht war, die nicht bewusst verarbeitet werden.

Carl Jung leitete jedoch die bemerkenswerte Unterscheidung zwischen persönlichem Unterbewusstsein und kollektivem Unterbewusstsein ein. Der Hauptunterschied zwischen beiden Begriffen lag in der persönlichen Variation des Inhalts.

Somit wurde das persönliche Unbewusste als eine individuelle unbewusste Instanz interpretiert, die bei jeder Person unterschiedlich war. Andererseits bezog sich das kollektive Unterbewusstsein auf ein Element des Geistes, in dem Informationen aufbewahrt werden, die sich von Mensch zu Mensch kaum unterscheiden.

Was ist das kollektive Unbewusste?

Die psychoanalytischen Strömungen teilten den Inhalt in drei große Instanzen auf: das Bewusste, das Vorbewusste und das Unbewusste.

Das Bewusstsein bezieht sich auf alle Inhalte, die sich täglich und absichtlich entwickeln. Es enthält Elemente, die für die Person leicht erkennbar sind und sich in Zeit und Raum befinden können, da, wie der Name schon sagt, bewusste Informationen für den Einzelnen bestimmt sind.

Das Vorbewusste bezieht sich auf ein System des psychischen Apparats, das als Brücke zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten fungiert. Das Vorbewusstsein enthält also Informationen, die sich von denen des Bewusstseins unterscheiden. Diese Elemente können jedoch im Bewusstsein leicht transzendieren.

Schließlich ist das Unbewusste die psychische Instanz, deren Aufgabe es ist, unerwünschte Informationen zu bewahren, die aus dem Bewusstseinsfeld entfernt werden und die die Handlungen der Person stark beeinflussen.

Die Information des Unbewussten geht kaum auf das Bewusstsein über, weshalb die Person kein Gewissen über die in dieser psychischen Instanz gespeicherte Information hat.

Das kollektive Unbewusste bezieht sich dann auf einen bestimmten unbewussten Typ, weshalb sein Hauptmerkmal darin besteht, dass der Inhalt, den es enthält, von der Person nicht auf bewusste Weise verarbeitet wird.

In diesem Sinne hat Carl Jung zwei verschiedene Arten des Unbewussten getrennt: das persönliche Unbewusste und das kollektive Unbewusste.

Das persönliche Unbewusste ist eine oberflächliche Schicht des Unbewussten, die auf einer unteren Schicht ruht. Diese untere Schicht ist das kollektive Unbewusste, das nicht aus persönlicher Erfahrung und Aneignung stammt, sondern ein angeborener und universeller Apparat ist.

Somit ist das kollektive Unbewusste das erste Beispiel, auf dem sich der Geist entwickelt. Es wird postuliert, dass das kollektive Unbewusste bei verschiedenen Menschen identisch ist und die Ähnlichkeiten zwischen Menschen bestimmt.

Gibt es wirklich das kollektive Unbewusste?

Die Theorie des unbewussten Kollektivs von Carl Jung, wie es bei vielen aus der Psychoanalyse postulierten Elementen der Fall ist, wurde in den letzten Jahren stark kritisiert.

Ebenso haben die gegenwärtigen psychologischen Strömungen die Katalogisierung des menschlichen Geistes zwischen bewusst, vorbewusst und unbewusst im Hintergrund gelassen und die Aufmerksamkeit auf andere Arten von kognitiven Aspekten gelenkt.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass das kollektive Unbewusste nicht existiert oder dass zumindest die von Carl Jung postulierten Aspekte nicht relevant sind, um wichtige Elemente der menschlichen Psyche zu erklären.

Um die Existenz des kollektiven Unbewussten zu verteidigen, muss der Gedanke aufrechterhalten werden, dass Menschen mit einer Art Basisgedächtnis geboren werden, das genetisch von Menschen abstammt.

In diesem Sinne würden sich die Menschen in ihren eigenen angeborenen Entwicklungsaspekten präsentieren, die aus der Evolution der Spezies stammen. Diese Elemente würden im kollektiven Unbewussten des Individuums untergebracht sein und einen Großteil seiner Art zu sein und sich zu verhalten bestimmen.

Diese Idee ist etwas abstrakt, um sie heute auf wissenschaftlicher Ebene zu demonstrieren. Es ist jedoch weithin belegt, dass Menschen mit einer Reihe gemeinsamer Impulse geboren werden.

Die überwiegende Mehrheit der Menschen ist in der Lage, Impulse wie Liebe, Wut, Zorn oder Angst zu erfahren. Diese Emotionen sind intensiv und im Körper des Einzelnen verankert. Alle Menschen sind in der Lage, solche Emotionen zu erfahren und zu erkennen.

So wirft die von Carl Jung postulierte Theorie des kollektiven Unbewussten, obwohl sie nur begrenzte wissenschaftliche Beweise hat, interessante Elemente in Bezug auf die Entstehung und Entwicklung der menschlichen Psyche auf.

Theorie des kollektiven Unbewussten

Die Theorie des kollektiven Unbewussten basiert auf den Archetypen. Die Archetypen sind angeborene psychische Dispositionen, die dazu dienen, grundlegendes menschliches Verhalten und Situationen zu erfahren und darzustellen.

In diesem Sinne drücken die Archetypen die Instinkte im biologischen Sinne aus, verstehen aber gleichzeitig die spirituelle Seite. Es ist ein schwer zu erklärendes Konzept, das nicht durch ein bestimmtes Bild oder eine bestimmte Idee dargestellt werden kann.

Die Archetypen manifestieren sich in Phantasien und offenbaren ihre Präsenz nur durch symbolische Bilder. Konkret drücken sie sich normalerweise im symbolischen Inhalt von Träumen aus.

Archetypen sind also tatsächlich eine Tendenz, Darstellungen über ein Grundmodell zu bilden, das das Bewusstsein emotional beeinflusst.

Diese Archetypen werden nicht durch Bildung oder Kontakt mit Kultur erlangt. Sie sind angeborene und erbliche Elemente, werden in allen Altersgruppen und Kulturen gleichermaßen beobachtet und sind instinktive Manifestationen der Art.

Die wichtigsten archetypischen Darstellungen, die zur Theorie des kollektiven Unbewussten führen, sind: der Schatten, die Anima, der Animus und das Selbst.

1- Schatten

Der Schatten ist eine archetypische Darstellung, die den Weg zu einem höheren Zustand des Seins und der Menschheit darstellt. Teil der Verarmung der Symbolik archetypischer Repräsentationen, sowohl kollektiver als auch individueller Natur.

Das heißt, der Schatten stellt eine psychische Instanz dar, die eine Idee entwickelt, die den Verlust des Glaubens an das Subjektive und an die Dogmen impliziert.

Der Archetyp des Schattens entwickelt die Aufgabe der Spiritualität und verändert sie durch den Intellekt. Durch diese Funktionsweise kann das Denken auf rationalen Prozessen basieren, die die notwendigen Werkzeuge für die Weiterentwicklung bieten.

In diesem Sinne ist der Schatten eine archetypische Repräsentation, die es den Menschen ermöglicht, sich selbst zu vertrauen, ein Gefühl der Stärke zu entwickeln und an ihr eigenes Wissen zu glauben.

Um die Enthüllung des Archetyps zu überwinden, muss der Einzelne feststellen, dass er kein einzigartiges Wesen ist, das über ausreichende Fähigkeiten verfügt, um seine Umgebung und die Ereignisse auf der Welt zu kontrollieren.

Durch die Überwindung der Enthüllung des Archetyps des Schattens kann der Betroffene feststellen, dass er oder sie ein unbewusstes Wesen ist, das nicht in der Lage ist, die Wahrheiten der Welt leicht aufzunehmen, und sich der Auswirkungen bewusst ist, die die Umwelt auf ihre Funktionsweise hat.

2- Animus

Der Animus, der im lateinischen Geist bedeutet, ist eine archetypische Darstellung, die auf die Bilder des ewigen Männlichen im Unbewussten einer Frau anspielt.

Diese psychische Instanz stellt eine Verbindung zwischen dem Bewusstsein des Selbst und dem kollektiven Unbewussten dar und öffnet so einen Weg zum "Selbst".

Somit ist der Animus der Archetyp des Männlichen im Kollektiv der Frauen unbewusst. In diesem Sinne wird es verwendet, um den unbewussten, männlichen Aspekt der weiblichen Persönlichkeit zu beschreiben.

Es ist eine Repräsentation, die mit ihren Hauptlogos verknüpft ist und die Art ihrer Verbindung mit der Welt der Ideen und des Geistes widerspiegelt, im Gegensatz zu Eros, die die Art des Rationalen widerspiegelt.

Als Archetyp handelt es sich bei dem Animus nicht um Darstellungen konkreter Männer, sondern um das Auftreten von Fantasien, die mit Bedürfnissen und Erlebnissen emotionaler Natur überzogen sind.

Einige prototypische Animusfiguren sind väterliche Figuren, berühmte Männer, religiöse Figuren, idealisierte Figuren und Figuren zweifelhafter Moral.

Nach der Theorie des kollektiven Unterbewusstseins würden sich die lebenswichtigen Schwierigkeiten einer Frau aus der unbewussten Identifikation mit dem Animus oder seiner Projektion im Paar ergeben. Diese Tatsache würde bei der realen Person ein unbewusstes Gefühl der Enttäuschung hervorrufen.

3- Anima

Die Seele, die in der lateinischen Seele bedeutet, ist die archetypische Darstellung im Gegensatz zum Animus. Das heißt, es spielt auf die archetypischen Bilder des ewigen Weiblichen im Unbewussten eines Mannes an.

Es stellt eine Verbindung zwischen dem Bewusstsein des Selbst und dem kollektiven Unbewussten im männlichen Geschlecht her und eröffnet möglicherweise einen Weg zum "Selbst".

Somit ist die Anima das Bild einer Frau oder weiblichen Figur, die in den Träumen oder Fantasien eines Mannes vorhanden ist. Es ist mit seinem Eros-Prinzip verbunden und spiegelt die Art der Beziehungen des Mannes wider, insbesondere zu Frauen.

Die Anima wird als der Archetyp des Lebens beschrieben und wird normalerweise durch Elemente wie eine junge, spontane, verführerische und intuitive Frau dargestellt. Ebenso kann es auch durch die Vorstellung einer bösen Frau dargestellt werden.

Es ist in der Regel mit einer tiefen und unbewussten Emotionalität verbunden. Nach der Theorie des kollektiven Unbewussten können sich Beziehungsprobleme häufig aus der unbewussten Identifizierung der Anima oder der Projektion der Anima im Paar ergeben.

Diese Tatsache erzeugt, wie im Fall des Animus, normalerweise ein Gefühl der Enttäuschung bei der realen Person. Ebenso beziehen sich Anima-Figuren nicht auf Darstellungen bestimmter Frauen, sondern auf Fantasien, die mit emotionalen Bedürfnissen und Erfahrungen behaftet sind.

Im Allgemeinen sind die prototypischsten Anima-Figuren die Göttinnen, die berühmten Frauen, die mütterlichen Figuren, die Prostituierten und die Zauberinnen.

4-selbst

Das Selbst wird nach der Theorie des kollektiven Unbewussten als zentraler Archetyp, als Archetyp der Hierarchie definiert. Es bezieht sich auf die ganze Person und wird symbolisch durch den Kreis, die Cuaternidad und das Kind dargestellt.

Es ist das Ende des Individualisierungsprozesses und führt theoretisch zum Zentrum und zur Gesamtheit der Psyche. Es ist die psychische Instanz, die das Individuum dahin lenkt, was unbewusst gelenkt wird.

Andererseits wird es als das Prinzip der Kohärenz, Struktur und Organisation angesehen, das es ermöglicht, das Gleichgewicht und die Integration der psychologischen Inhalte der Person herzustellen.

Wie es bei den übrigen archetypischen Darstellungen der Fall ist, hat es einen angeborenen und erblichen Ursprung, so dass es nicht alle Aspekte umfasst, die im Laufe der Zeit gelernt wurden, sondern vielmehr eine Instanz, die die Elemente moduliert, die in den Geist eingebaut sind des Themas.