Jama-Coaque-Kultur: Herkunft, Lage, Eigenschaften, Religion

Die Jama-Coaque-Kultur ist eine indigene Zivilisation, die die Gebiete vom Kap von San Francisco im Norden der Provinz Manabí im heutigen Ecuador bewohnt. Nach Angaben von Archäologen entwickelte sich diese Gemeinde zwischen 350 u. C. und 1531 n. Chr., Nach und nach ausgestorben nach der Ankunft der Spanier.

Die oben genannten ecuadorianischen Gebiete zeichnen sich durch eine beträchtliche Anzahl von Wäldern und Hügeln sowie durch ausgedehnte Strände aus. Dank dieser Lage verfügte die Jama-Coaque-Kultur über Einrichtungen, die sowohl den Zugang zu maritimen Ressourcen als auch zu denen des Dschungels ermöglichten, was ihre Entwicklung als Gesellschaft beschleunigte.

Angesichts der Zeit, die diese Zivilisation in Anspruch nahm, gilt sie als eine der einflussreichsten in der Geschichte Ecuadors und der gesamten Region. Zum Beispiel hatten seine künstlerischen Beiträge (insbesondere seine Tonfiguren und Musikinstrumente) einen wichtigen Einfluss auf spätere Zivilisationen.

Herkunft und Geschichte

Die Jama-Coaque-Kultur besiedelte die ecuadorianischen Gebiete seit 350 Jahren. C. bis zum Jahr 1531 unserer Zeitrechnung. Aus diesem Grund ist seine Geschichte in zwei Perioden unterteilt: Die erste wird als "regionale Entwicklung" bezeichnet, da sie die Periode der territorialen Ausdehnung dieser Kultur abdeckt. Es ist vom Jahr 350 a abgegrenzt. Bis 400 d. C.

Die zweite Periode wird als "Integrationsperiode" bezeichnet, da zu diesem Zeitpunkt die Gemeinden bereits besiedelt und integriert waren. Diese Phase umfasste ab dem Jahr 400 d. Bis 1532 d. C.

Die Geschichte der Jama-Coaque entwickelte sich zusammen mit der Kultur der Tumaco-Tolita, da sie sich in sehr nahen Gebieten befanden. Aus diesem Grund teilen beide Kulturen mehrere Gemeinsamkeiten, wie den Glauben an dieselben Gottheiten und dieselbe soziale Organisation.

Allgemeine Eigenschaften

Einige Untersuchungen in der Nähe des Tals des Jama ließen den Schluss zu, dass der Ort, an dem sich die Jama-Coaque befanden, ein bemerkenswertes Verwaltungs- und vor allem Zeremoniezentrum war. Das Zentrum dieser Zivilisation nahm einen großen Teil des Territoriums ein, da sie schätzungsweise ungefähr 40 Hektar dominierten.

Darüber hinaus wird angenommen, dass diese Kultur monumentale architektonische Arbeiten durchgeführt hat, um sie für religiöse und festliche Zwecke zu nutzen.

In gleicher Weise lässt sich aufgrund der hohen Dichte an "Satellitenstandorten" darauf hinweisen, dass der Jama-Coaque nicht nur eine Wohnbevölkerung, sondern auch eine stark geschichtete Bevölkerung darstellt.

Die Jama-Coaque-Gesellschaft bestand aus verschiedenen Kategorien, da anhand der gefundenen Zahlen festgestellt wurde, dass jede Person die Pflicht hatte, eine bestimmte Rolle zu spielen, um einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten.

Dank dieser können Sie Keramik finden, die Musiker, Bauern, Goldschmiede, Tänzer, Jäger, Krieger und Schamanen darstellt.

Miguel de Estete, einer der ersten Chronisten der Kolonie, der über die Jama-Coaque-Kultur sprach, war beeindruckt von den vierhundert Häusern, denen er begegnete. Obwohl er von der Ungesundheit des Ortes erstaunt war, war er auch erstaunt über das Gold und die Smaragde, die dort waren.

In ähnlicher Weise war der Chronist vom Brauch dieser Kultur, menschliche Köpfe zu zerkleinern und zu erhalten und sie auf die Größe des Schädels eines gerade geborenen Kindes in den Schatten zu stellen, verblüfft.

Die "Trophäenköpfe" als kulturelles Merkmal der Jama-Coaque

Im Süden von La Tolita wurde eine Reihe kleiner menschlicher Köpfe gefunden, die der Jama-Coaque entsprachen und für rituelle Zwecke verwendet wurden. Sie werden "Trophäenköpfe" genannt, weil sie dem Sieger in den verschiedenen intertribalen Kämpfen übergeben wurden.

Archäologen und Historikern zufolge war bekannt, dass diese indigenen Kulturen Ritualkämpfe zwischen verschiedenen Gemeinschaften ausübten, da die gefundenen Köpfe in ihrer Form sehr unterschiedlich waren: Einige Gesichter wiesen kraniale Deformationen auf, andere besaßen ungeheure Kopfbedeckungen ohne jegliche Modifikation Knochen.

Es kann also festgestellt werden, dass es in der Jama-Coaque-Kultur zwei ethnische Gruppen unterschiedlicher Herkunft gab, die bei einem Zusammenstoß die Schlägerei in der Sammlung der Schädel bildeten und diese später dem Sieger schenkten.

Einige kleine Köpfe haben keine fronto-okzipitale Deformation; Allerdings hat nur der siegreiche Krieger die Schädeldeformation.

Ein weiteres Merkmal der Trophäenköpfe ist, dass sie im Allgemeinen mit skulpturalen Gruppen von Katzenmerkmalen geschmückt sind, was eine magische und rituelle Verbindung mit den Zusammenstößen zwischen den verschiedenen Stämmen des Gebiets voraussetzt.

Aus den Ergebnissen konnte geschlossen werden, dass der Kopf des Verlierers dem Gott Jaguar als rituelle Belohnung angeboten wurde. Dies kann an einigen dekorativen Objekten veranschaulicht werden, bei denen Sie das Bild eines Tigers sehen können, der einen menschlichen Kopf mit seinen Krallen hält und zerquetscht.

Lage

Der archäologische Ort der Jama-Coaque-Kultur wurde nördlich der Provinz Manabi abgegrenzt, wo Sie den Hügel von Coaque sehen können (nach dem diese präkolumbianische Zivilisation benannt wurde). Es gibt wiederum den gleichnamigen Fluss, der bei einer Breite von 0 ° zusammen mit einer westlichen Länge von 80 ° zum Meer abfällt.

Anschließend fließt südlich von 0 ° in den Jama River (genau nördlich von Cabo Pasado). Diese Gewässer sind auch gleichnamig von der Jama-Coaque.

Religion

Gottheit der Landwirtschaft

Die Jama-Coaque-Kultur teilte mit der Gemeinde La Tolita den Glauben an ein mythisches Wesen, das für den Schutz und die Kontrolle der Landwirtschaft verantwortlich war.

Dies ist bekannt, dass in beiden Zivilisationen mehrere Keramik- und Goldstücke gefunden wurden, in denen Sie diese Gottheit sehen können, die ganz besondere Merkmale aufwies.

Dieses mystische Wesen zeichnet sich durch einen Körper aus, der sich im Übergang zwischen Mensch und Katze befindet, während sein Gesicht von einer Art Diadem oder Haar umrahmt zu sein scheint, das sich in Vipern verwandelt.

Es hat auch Katzenkrallen, die mit starken Reißzähnen ausgestattet sind; in einigen Fällen wurde diesem Mund ein Schnabel eines Greifvogels hinzugefügt.

Einer der Gründe, warum diese Figur mit der Landwirtschaft in Verbindung gebracht wird, ist die Tatsache, dass sein Körper in den meisten Fällen auf einem Gefäß geformt ist, was impliziert, dass das Gefäß der elementare Teil dieser Gottheit wird, weil stimmt mit der Position Ihres Darms überein.

Obwohl in geringerer Anzahl, finden Sie diese Figur auch in anderen rituellen Objekten, wie zum Beispiel Forrendatarios. Ebenso ist diese landwirtschaftliche Gottheit in Platten, Briefmarken, Reiben und Brandstiftern vorhanden.

Diese geschnitzte Figur wurde auch in einer Art Alter Ego aus Holz oder Keramik gefunden.

Gottheit in der Figur des Schamanen und bei Tieren

Dieses Symbol befindet sich in einigen Masken, die für eine Figur verwendet werden, die für religiöse Rituale angezogen ist.

Zum Beispiel gibt es im Goldmuseum einige metallische Anhänger, in denen ein Schamane mit einer kunstvollen Maske im Gesicht zu sehen ist, die der oben genannten Beschreibung sehr ähnlich ist.

Dieses Porträt wiederholt sich nicht nur in der jamaikanischen Kultur, sondern ist auch in den Überresten der Zivilisationen Tumaco und Bahía de Caráquez zu finden, obwohl jede dieser Darstellungen ihren eigenen künstlerischen Stil und Merkmale beibehält, die sie von jenen unterscheiden andere

In ähnlicher Weise wurden Beweise gefunden, die zeigen, wie sich die geografische Entfernung auswirkt, da diese Gottheit in ihren Darstellungen je nach territorialer Lage zunehmend zu einem Tier wird, wobei ihre erste anthropomorphe Figur außer Acht gelassen wird.

Nur in einigen Gefäßen befanden sich einige menschliche Gliedmaßen, was vom psychotropen und religiösen Prozess der Metamorphose in der Region spricht.

Bei den Trauerriten konnte die Frau die Funktion einer Priesterin ausüben. Dies kann in einigen Keramiken bestätigt werden, in denen eine weibliche Figur in einem hohen, aber einfachen Kopfschmuck mit einer langen Tunika zu sehen ist.

Soziale Organisation

Aus den archäologischen Funden geht hervor, dass die Jama-Cuaque-Gesellschaft sowie die Schwesterzivilisation von La Tolita durch Cacicazgos auf sehr hierarchische Weise organisiert wurden.

Auf die gleiche Weise fanden wir eine Art Hügel oder Tolas, in denen die bemerkenswertesten Goldschmiede und Töpfer unzählige Figuren machten, in denen sie ihre Miniaturkosmogonie durch Symbole, Zeichen und rituelle Farben kommunizierten und reproduzierten.

Kennern wird so das Wissen vermittelt, dass diese Handwerker einen wichtigen Platz in der sozialen Hierarchie einnehmen.

Es gab auch eine mögliche Theorie, dass die Jama-Cuaque-Gesellschaft für religiöse Führer zuständig war und die Gemeinde in Arten von Häuptlingen aufteilte.

In jedem Fall entspricht diese Kultur den gängigsten und Stammesregeln der sozialen Organisation, da es zweifellos eine Autoritätsperson gab, die für die Kontrolle der Verwaltungsfunktionen zuständig war.

In Anbetracht einiger gefundener Stücke kann außerdem vermutet werden, dass die Siedlungen dieser Zivilisation in städtischen Zentren zusammengefasst wurden, die die Verwirklichung kollektiver Aktivitäten ermöglichten.

Eines der Merkmale, die das Bestehen einer starken sozialen Schichtung bestätigen, sind einige Keramikfiguren: Die Personen mit niedrigem Rang wurden auf dem Boden sitzend und ohne Kleidung dargestellt, während die Personen mit hohem Rang auf einer Bank von Holz und verschiedene Accessoires aus Gold.

Wirtschaft

Über die Wirtschaft der jama-cuaqueischen Kultur wurden nur wenige Beweise gefunden. Es kann jedoch versichert werden, dass Goldarbeit eines seiner bemerkenswertesten Einkommen war.

Darüber hinaus lässt sich durch die richtige Lage ableiten, dass sie die Nähe zu Wasser ausgenutzt haben, um verschiedene Meeresressourcen zu versorgen.

Ebenso wurde dank der gefundenen Keramik festgestellt, dass die Landwirtschaft eine fundamentale Säule für die Entwicklung dieser Gesellschaft darstellt; Dies ist in den verschiedenen Figuren zu sehen, die der landwirtschaftlichen Gottheit als Opfer dargebracht wurden. Ihre Lage ermöglichte es ihnen auch, den fruchtbaren Boden des Dschungels zu nutzen.

Art

Die Jama-Coaque-Kultur ist vor allem für ihre aufwändigen Keramikarbeiten bekannt, die zeigen, wie diese Zivilisation interagierte und wie ihr Lebensstil war.

In der Tat war es durch die erhaltenen Figuren möglich festzustellen, wie ihre "Trophäenkopf" -Rituale durchgeführt wurden, sowie ihre religiösen Überzeugungen.

Die Kunst dieser Zivilisation ist gekennzeichnet durch die Darstellung menschlicher Formen; Es zeigt sich jedoch auch eine Mischung aus tierischen und menschlichen Merkmalen, die hilft, ihre religiösen Überzeugungen zu verstehen.

In diesen Keramiken sind auch einige Kostüme und Ornamente zu sehen, die von dieser Gesellschaft verwendet werden.

Ebenso waren die Jama-Cuaque bekannt für ihre großen Kopfbedeckungen und ihre bunten Tuniken, mit denen sie sowohl die Beine als auch die Arme bedeckten. Im Gegenzug stellten sie eine bemerkenswerte Menge an Armbändern, Halsketten und Ohrenschützern her, die bei der Entwicklung einer hochwertigen Federkunst eine herausragende Rolle spielten.

Tonfiguren

In einige ihrer Schiffe waren menschliche Figuren eingearbeitet, die mit einer großen Anzahl von Armbändern, Fußkettchen und anderen Accessoires bekleidet waren.

Das Haar dieser anthropomorphen Figuren ist mit einem kunstvollen Kopfschmuck verziert, der sich durch die Verwendung eines Haarbandes auszeichnet, das das Haar sammelt. Die großen, mandelförmigen Augen sind ebenfalls ein elementares Merkmal dieser Gefäße.

In ähnlicher Weise waren viele der von der Jama-Coaque handgefertigten Figuren nicht einfarbig, wie angenommen wurde, sondern tatsächlich mit bunten natürlichen Pigmenten verziert. Einige der von dieser Zivilisation am häufigsten verwendeten Farben waren Hellblau, Gold (als hierarchisches Symbol) und Orange.

Innerhalb der gefundenen Figuren konnte festgestellt werden, dass 57% der Darstellungen männlich und 40% weiblich sind. Der verbleibende Prozentsatz entspricht denjenigen Zahlen zweifelhafter oder mehrdeutiger Darstellung, die im Allgemeinen mit Gottheiten oder mythologischen Charakteren in Verbindung gebracht werden.

Weibliche Darstellungen

Die weiblichen Darstellungen zeigen gewöhnlich korpulente Frauen, was Fruchtbarkeit und Weiblichkeit symbolisiert. In ähnlicher Weise tragen sie normalerweise Kopfbedeckungen in Form eines Stirnbandes. Auf der anderen Seite sind die älteren Frauen sitzend vertreten.

Männliche Darstellungen

Die meisten der in diesen Figuren abgebildeten Männer sind normalerweise Krieger, die in glänzenden Kriegswaffen gekleidet sind und zusätzlich goldene Ohrringe in der Nase tragen.

Sie tragen auch verschiedene Armbänder und einen auffälligen Kopfschmuck, während die Haare gesammelt zu sein scheinen.

Musikinstrumente

Die Jama-Coaque spielte auch verschiedene Musikinstrumente, die normalerweise aus Schlagzeug und Flöte bestehen.

Letztere wurden in verschiedenen Formen sowohl anthropomorph als auch zoomorph durchgeführt und bei religiösen Riten oder bei kriegerischen Auseinandersetzungen eingesetzt.