Wer waren die Kreolischen Weißen in Lateinamerika?

Weiße Menschen, die in der Zeit der Kolonialisierung durch europäische Mächte auf dem amerikanischen Kontinent geboren wurden, werden Weiße genannt . Die Kreolischen Weißen festigten sich als herrschende Klasse, weil sie die Kontrolle über das Kapital behielten und die Halbinsel weit übertrafen.

Die spanische Kolonialpräsenz in Amerika dauerte mehr als 400 Jahre: Von der Ankunft von Christoph Kolumbus auf der Insel Guanahani auf den heutigen Bahamas bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts verloren sie ihre letzten Kolonien durch die USA: Kuba und Puerto Rico . In Bezug auf das portugiesische Reich wurde Brasilien im Jahr 1500 entdeckt und wurde erst 1822 unabhängig.

Blancos Criollos in Lateinamerika

Während dieser Kolonialzeit war die höchste soziale Leiter von Weißen der Halbinsel besetzt, dh von Weißen, die von der Iberischen Halbinsel kamen. Ihm folgten die weißen Criollos, die Nachkommen der in Amerika geborenen Halbinseln waren. In den meisten Ländern Lateinamerikas stellten die Pardos oder Mestizen zahlenmäßig die Mehrheit der Bevölkerung.

Anders als in den britischen Kolonien war die Fehlgenerierung in Spanien und Portugal weit verbreitet, so dass sich eine große Klasse von Menschen aus der Mischung von Weißen, Schwarzen und Indern zusammensetzte. Diese soziale Klasse begann am Ende der Kolonialzeit, den weißen Kreolen im wirtschaftlichen Teil Land abzunehmen, weil sie sich um Handel und Verkauf kümmerte.

Die kreolischen Weißen beherrschten die Kolonialzeit wirtschaftlich und waren die Großgrundbesitzer der amerikanischen Kolonien. Zwischen dieser Klasse herrschte immer Unzufriedenheit darüber, die höchsten Machtpositionen nicht besetzen zu können.

Aus diesem Grund waren die kreolischen Weißen diejenigen, die sich nach den Bayonne-Abdankungen und den Kriegen der amerikanischen Unabhängigkeit, die im zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts begannen, gegen die Spanier auflehnten.

Mit der Unabhängigkeit der verschiedenen Nationen wurde die soziale Schichtung in Bezug auf die verschiedenen ethnischen Gruppen im rechtlichen Bereich in vielen Fällen übertroffen, in der Gesellschaft jedoch nicht.

Weiße haben bis heute Machtpositionen besetzt. In diesem Sinne ist zu beachten, dass die Sklaverei in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in den meisten Ländern abgeschafft wurde.

Ursprung der sozialen Schichtung

Im Gegensatz zum englischen Kolonialisierungsprozess, bei dem ganze Familien auf den amerikanischen Kontinent auszuwandern begannen, brachten spanische und portugiesische Schiffe nur Männer. Zunächst befanden sich keine Frauen auf Entdeckungsreisen, was zu der ersten Fehlgenerierung zwischen einem weißen Mann und einer indigenen Frau führte (Yépez, 2009).

Im Laufe der Jahrhunderte haben Spanien und Portugal die Grundlage ihres Kolonialreiches in dem, was wir heute Lateinamerika nennen, geschaffen. Die Weißen, die sich in amerikanischen Ländern niederließen, unterschieden sich zunächst nicht mehr von ihren Nachkommen, sondern begannen sich nach einigen Jahren zu differenzieren.

Der Begriff weißes Kreol war von Anfang an nicht definiert. Autoren wie Burkholder ziehen es vor, den Begriff "einheimische Kinder" und "einheimische Töchter" zu verwenden, da dies bestätigt, dass in verschiedenen Breiten des Kontinents Weißen, die in Amerika geboren wurden (2013), unterschiedliche Konfessionen verliehen wurden.

Andere Autoren wie Pietschmann kommen zu dem Schluss, dass die Definition der kreolischen Ziele als Nachkommen der spanischen Halbinsel-Weißen in Amerika, obwohl sie am weitesten verbreitet sind, ungenau ist. Für ihn sind die Kreolen weiße Menschen, deren wirtschaftliches und soziales Zentrum auf dem Kontinent lag (2003).

Die Spaltungen würden schnell entstehen und verschiedene Arten von Zielen darstellen. Es handelte sich neben den in Spanien oder Portugal geborenen Halbinseln und den weißen Kreolen um Weiße, die ursprünglich von den Kanarischen Inseln stammten und hauptsächlich Handwerk und Handel betrieben (Yépez, 2009).

Aufstieg zur Macht

Im 17. Jahrhundert begannen die weißen Kreolen, Positionen in der staatlichen und kirchlichen Hierarchie zu besetzen (Burkholder, 2013). Zuvor war es aufgrund der immer noch reduzierten Kolonialausdehnung einfacher, die Macht direkt durch spanische Abgesandte zu verwalten.

Die Zahl der weißen Kreolen überstieg die der weißen Halbinsel, so dass neue Bedürfnisse geweckt wurden. Die Kreolen hatten bereits eine beherrschende wirtschaftliche Stellung inne, da sie die großen Eigentümer von produktivem Land und die große Mehrheit der Sklavenarbeit in den Kolonien waren.

Diese Wirtschaftsmacht erzeugte einen Streit mit der politischen Macht, der den Kreolen nachgab und es ihnen ermöglichte, nach und nach in die meisten Stellungen vorzudringen, die wichtigsten jedoch immer den Halbinselweißen vorzubehalten.

Der Streit war jedoch nicht nur mit der oberen sozialen Klasse. Die Pardos wurden die Mehrheit in vielen lateinamerikanischen Kolonien und begannen, die Position der Criollos zu bestreiten. Letzterer war dagegen, dass die Pardos die Machtpositionen einnehmen könnten, die sie bereits erobert hatten (Yépez, 2009).

Die Pardos hatten im Gegensatz zu den Weißen eine geringere soziale Stellung, obwohl sie sich mit der Zeit der Schule verschrieben hatten und ihre eigenen Schulen gründen und wichtige Kirchen besuchen konnten. Während der Streit zwischen Criollo und den Braunen kam, drehte sich Amerika um das Ende des Kolonialimperiums.

Criollos und Unabhängigkeit

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre und viele andere amerikanische Befreier waren natürlich weiße Kreolen. Diese soziale Gruppe hatte sich immer danach gesehnt, die höchsten Machtpositionen einzunehmen, mit Positionen wie Gouverneur, Generalkapitän oder Vizekönig, und dies spiegelte sich in den Unabhängigkeitsbewegungen dieser Helden wider.

Die Unabhängigkeitskriege waren laut Pérez (2010) in größerem Maße Konflikte, die von den Criollo-Weißen sowohl auf patriotischer als auch auf royalistischer Seite dominiert wurden. Anfangs standen die Patrioten der Einverleibung von Braun- und Schwarztönen in ihre Truppen misstrauisch gegenüber, obwohl der Gedanke an militärische Zwecke nachließ.

Zwischen Halbinseln und Criollos gab es jedoch deutliche und spezifische Meinungsverschiedenheiten. Dies spiegelt sich in der von Simón Bolívar im Rahmen der Kampagne der Bewundernswerten unterzeichneten Todesverordnung wider, in der er den Amerikanern das Leben vergab, obwohl sie die Krone unterstützten. Er forderte jedoch, dass die Europäer, wenn sie ihr Leben retten wollten, dies tun sollten handeln für die Unabhängigkeit der Völker.

Die kreolischen Weißen erlangten Unabhängigkeit von den amerikanischen Kolonien und schraubten sich in die verschiedenen Machtpositionen. Im Laufe der Jahre konnten diejenigen, die früher als weiß, einheimisch oder braun galten, die höchsten Positionen erreichen. Mit der Unabhängigkeit gingen die Schichten nach Rassen weiter, aber sie wurden verwässert.

Bibliographie

1. Ballone, A. (2015). Spanier im Kolonialreich. Kreolen vs. Halbinseln - von Burkholder, Mark A. Bulletin of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10, 1111 / blar, 12275.
2. Carrero, R. (2011). Die Weißen in der venezolanischen Kolonialgesellschaft: Soziale Repräsentationen und Ideologie. Paradigm, 32 (2), 107-123. Von scielo.org.ve abgerufen.
3. Chambers, G. (2016). Afrikaner in Kreolen: Sklaverei, Ethnizität und Identität im kolonialen Costa Rica. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Kreolische Themen im kolonialen Amerika: Reiche, Texte, Identitäten. Comparative Literature Studies, 49 (2), 314 & ndash; 317.
5. Helg, A (2012). Simón Bolívars Republik: ein Bollwerk gegen die «Tyrannei» der Mehrheit. Journal of Sociology and Politics, 20 (42), 21-37. Abgerufen von dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Kreolische Gesellschaften im portugiesischen Kolonialreich. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Criollos gegen die Halbinseln: die schöne Legende », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Abgerufen von alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Die Leitprinzipien der staatlichen Organisation in Indien ", in Antonio Annino und Francois-Xavier Guerra (Coods.), Die Nation erfinden. Lateinamerika 19. Jahrhundert, Mexiko, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Kreolische Themen im kolonialen Amerika. Reiche, Texte, Identitäten. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603 & ndash; 610.
10. Yépez, A. (2009) Geschichte Venezuelas 1. Caracas: Larense.