Was und was sind die erkenntnistheoretischen Strömungen?

Zu den wichtigsten erkenntnistheoretischen Strömungen zählen Skepsis, Dogmatismus, Rationalismus, Relativismus oder Empirismus.

Die Erkenntnistheorie ist der Zweig der Philosophie, der für das Studium des Wissens als Phänomen zuständig ist. Aus dieser Disziplin werden Theorien als Ursprung des Wissens, seiner Bedeutung und seiner Beziehung zum Subjekt generiert.

Einige der wichtigsten Fragen, die diese Disziplin aufwirft, könnten sein: Was ist Wissen? Was bedeutet es, etwas zu wissen? Was ist der Unterschied zwischen Glauben und Wissen? Wie können wir etwas kennenlernen? Und was sind die Grundlagen für echtes Wissen?

Über den philosophischen Rahmen hinaus hat die Erkenntnistheorie einen wichtigen Einfluss auf die wissenschaftliche und akademische Welt gehabt, angefangen mit dem Versuch, die Grenzen und Möglichkeiten der Schaffung und Produktion neuen Wissens zu definieren.

Ebenso wurden sie auf Disziplinen wie mathematische Logik, Statistik, Linguistik und andere akademische Bereiche angewendet.

Wie in vielen anderen philosophischen Disziplinen gibt es seit Tausenden von Jahren Theorien und Diskussionen zu diesem Thema.

Bis in die Neuzeit sind diese Ansätze jedoch stark eingedrungen und haben Bedenken geweckt, die zu neuen Vorschlägen als Methoden und Strukturen des Wissens geführt haben.

Die Grundvoraussetzung für Wissen ist, dass es aus dem Zusammentreffen eines Glaubens mit der "Realität" kommt. Ab diesem Punkt gibt es jedoch viele Variationen und Fragen in dieser Hinsicht.

Die Erkenntnistheorie zielt darauf ab, eine Vielzahl von Fragen zu beantworten und unter anderem zu bestimmen, was wir wissen können (die Fakten), den Unterschied zwischen Glauben und Wissen und was es heißt, etwas zu wissen.

Darauf aufbauend wurden verschiedene Theorien formuliert, um jeden dieser Bereiche anzugreifen, ausgehend von der grundlegendsten Herangehensweise des Subjekts an das Objekt des Wissens.

Die wichtigsten erkenntnistheoretischen Strömungen

Phänomenologie des Wissens

Diese Strömung zielt darauf ab, den Prozess zu beschreiben, durch den wir dieses Verb kennenlernen und als den Vorgang verstehen, durch den ein Subjekt einen Gegenstand erfasst.

Im Gegensatz zu anderen erkenntnistheoretischen Ansätzen geht es in der Phänomenologie des Wissens jedoch nur darum, diesen Vorgang zu beschreiben, mit dem wir uns einem Objekt nähern, ohne Postulate darüber aufzustellen, wie es erworben und interpretiert werden kann.

Skepsis

Es ist die Frage, ob der Mensch Zugang zur Wahrheit hat. Von dort aus wurden verschiedene Szenarien entwickelt, um unsere Vorstellung von der Realität als der Theorie des Traumes zu veranschaulichen und in Frage zu stellen.

Beispielsweise wird die Möglichkeit in Frage gestellt, dass alles, was wir leben, wirklich ein Traum ist. In diesem Fall wäre "Realität" nichts weiter als eine Erfindung unseres Gehirns.

Eine der wichtigsten Fragen, die sich um die Erkenntnistheorie drehen, ist die Möglichkeit des Wissens. Während es wahr ist, dass "etwas zu wissen" vom Zusammentreffen eines Satzes mit einer Realität herrührt, kann es der Begriff "Realität" sein, der einen Konflikt in dieser Definition hervorrufen kann. Kann man wirklich etwas wissen? Daraus leiten sich solche Theorien ab.

Skepsis in seiner einfachsten Definition könnte in zwei Strömungen unterteilt werden:

Akademische Skepsis, die behauptet, Wissen sei unmöglich, da unsere Eindrücke falsch und unsere Sinne trügerisch sein könnten und da dies die "Grundlagen" unseres Weltwissens sind, können wir niemals wissen, was wirklich ist.

- Perianische Skepsis, die besagt, dass es aus demselben Grund keine Möglichkeit gibt, zu definieren, ob wir die Welt kennen oder nicht; Es bleibt offen für alle Möglichkeiten.

Solipsismus

Solipsismus ist die philosophische Idee, dass es nur sicher ist, dass der Verstand selbst existiert. Als erkenntnistheoretische Position vertritt der Solipsismus die Auffassung, dass das Wissen über irgendetwas außerhalb des Geistes unsicher ist. Die äußere Welt und andere Geister können nicht erkannt werden und existieren möglicherweise nicht außerhalb des Geistes.

Konstruktivismus

Konstruktivismus ist eine relativ junge Erkenntnistheorie, die unser gesamtes Wissen je nach Konvention, menschlicher Wahrnehmung und sozialer Erfahrung als "konstruiert" ansieht.

Daher spiegelt unser Wissen nicht notwendigerweise äußere oder "transzendente" Realitäten wider.

Dogmatismus

Es ist eine völlig entgegengesetzte Einstellung zur Skepsis, die nicht nur davon ausgeht, dass es eine Realität gibt, die wir kennen können, sondern dass sie absolut ist und wie sie dem Subjekt präsentiert wird.

Nur wenige Leute wagen es, diese beiden Extreme zu verteidigen, aber darunter befindet sich ein Spektrum von Theorien mit Tendenzen zu beiden.

Aus dieser Schande schlägt der Philosoph René Descartes zwei Arten von Gedanken vor, von denen einige klar und überprüfbar und andere abstrakt und unmöglich zu beweisen sind.

Rationalismus

Descartes 'Hypothese war eng mit dem als Rationalismus bekannten Zweig der Erkenntnistheorie verknüpft, dessen Postulate die Vernunft über die Erfahrung und die Ideen als das der Wahrheit am nächsten stehende Objekt stellen.

Für Rationalisten ist der rationale Verstand die Quelle neuen Wissens; Durch unseren Verstand und unser Nachdenken können wir die Wahrheit erreichen.

Andere Philosophen antworten jedoch auf diese Theorie mit dem Postulat, dass nur Denken nicht ausreicht und dass Gedanken nicht unbedingt der materiellen Welt entsprechen.

Relativismus

Nach dem Relativismus gibt es keine universelle objektive Wahrheit; vielmehr hat jeder Standpunkt seine eigene Wahrheit.

Relativismus ist die Vorstellung, dass Sichtweisen sich auf Unterschiede in der Wahrnehmung und Betrachtung beziehen.

Der moralische Relativismus deckt die Unterschiede in moralischen Urteilen zwischen Menschen und Kulturen ab. Der Relativismus der Wahrheit ist die Lehre, dass es keine absoluten Wahrheiten gibt, das heißt, dass Wahrheit immer relativ zu einem bestimmten Bezugsrahmen ist, wie einer Sprache oder einer Kultur (kultureller Relativismus).

Der deskriptive Relativismus versucht, wie der Name schon sagt, die Unterschiede zwischen Kulturen und Menschen zu beschreiben, während der normative Relativismus die Moral oder Wahrhaftigkeit von Meinungen innerhalb eines bestimmten Rahmens bewertet.

Empirismus

Diese Theorie basiert auf den Sinnen als Wissensquelle. Echtes Wissen entsteht aus dem, was wir wahrnehmen können.

Es ist unsere innere (Reflexion) und äußere (Empfindung) Erfahrung, die es uns ermöglicht, unser Wissen und unsere Kriterien zu formen.

Aus diesem Grund leugnet der Empirismus die Existenz einer absoluten Wahrheit, da jede Erfahrung persönlich und subjektiv ist.

John Locke glaubte zum Beispiel, dass wir zwischen primären und sekundären Qualitäten unterscheiden müssen, um zu unterscheiden, ob unsere Sinne die Realität wahrnehmen.

Die ersten sind diejenigen, die das materielle Objekt, die "objektiven" physikalischen Eigenschaften haben, und die sekundären, die nicht als real angesehen werden, sind diejenigen, die von unserer subjektiveren Wahrnehmung abhängen, wie zB Aromen, Farben, Gerüche usw.

Andere Philosophen wie Berkely behaupteten, selbst die primären Merkmale seien objektiv und alles seien nur Wahrnehmungen.

Ausgehend von dieser Diskussion können wir auch einige Theorien retten, wie den Realismus, der die Existenz einer realen Welt jenseits unserer Wahrnehmung erhöht, oder den Repräsentationalismus, der postuliert, dass das, was wir sehen, nur eine Repräsentation ist.

JTB-Theorie

Wenn der Glaube an etwas nicht real ist, wie können wir dann definieren, ob wir etwas wissen? In jüngerer Zeit schlug der Philosoph Edmund Gettier die JTB-Theorie vor.

Es besagt, dass ein Subjekt einen Satz kennt, wenn: er wahr ist (was bekannt ist, ist eine reale Tatsache), daran glaubt (es besteht kein Zweifel an der Wahrheit) und gerechtfertigt ist (es gibt gute Gründe zu glauben, dass er wahr ist) ).

Andere Strömungen wie der Evidentialismus legen nahe, dass die Beweise den Glauben rechtfertigen, und andere wie der Reliabilismus argumentieren, dass eine Rechtfertigung nicht notwendig ist, um einen echten Glauben hervorzubringen, oder dass ein kognitiver Prozess wie das Sehen eine ausreichende Rechtfertigung darstellt.

Wie jede andere philosophische Disziplin ist auch die Erkenntnistheorie in ständiger Weiterentwicklung und Überarbeitung, und obwohl die Liste der Theorien unendlich zu sein scheint, ist ihre Entwicklung eine Säule, um neues Wissen und Überlegungen zu unserer Realität zu erlangen.