Totalizing Vision (Philosophie): Ursprung, Eigenschaften und Beispiele

Die summierende oder universelle Vision ist eines der Hauptmerkmale der Philosophie. Diese Vision besagt, dass sich der Mensch nicht nur auf das Studium der Dinge konzentrieren, sondern auch die Ursachen und Folgen der Phänomene untersuchen sollte, die Teil ihres Kontexts sind.

Die totalisierende Vision deckt eine Reihe von Aspekten ab, wie das Studium aller Elemente, die den Menschen umgeben; das gibt ihm seinen universellen Charakter. Darüber hinaus konzentriert sich diese Vision nicht auf ein Fachgebiet, da Sie alle möglichen Antworten finden möchten.

Ebenso erforscht diese Vision das Wissen selbst und die Vernunft sowie das Fundament und den Ursprung der Dinge. Durch die totalisierende oder universelle Vision versucht die Philosophie, das Bedürfnis des Menschen nach Kenntnis seiner Umgebung zu befriedigen. Dank dieses Ansatzes wurden verschiedene Studienzweige entwickelt, um dieses Ziel zu erreichen.

Herkunft

- Das universelle Studium oder die totalisierende Vision der Philosophie begann im alten Griechenland mit den Ansätzen von Platon, Aristoteles und Sokrates.

Sokrates umriss das Problem der Universalität der Dinge, von Handlungen bis zu Worten. Diese Initiative begann im Studium der Tugenden; Damit war die Beziehung zwischen Wesen und Mensch hergestellt.

-Anfangs konzentrierte sich das universelle Problem darauf, allgemeine Aspekte zu berücksichtigen, um Mensch und Natur zu verstehen. Deshalb hat Platon die Welt der Dinge von der der Ideen unterschieden. Die Beziehung zwischen den beiden erlaubte die gegenseitige Existenz: das Besondere war ein Spiegelbild des Universalen. Daher beinhaltet es auch die Wahrnehmung von Realität und Wahrheit.

-Aristoteles führte ein Konzept ein, das Platons Ideen kritisierte. Er konzentrierte sich darauf zu demonstrieren, dass das Universelle Teil jedes einzelnen Wesens ist, da es die Essenz des Besonderen ist. Das totalisierende Verständnis ergibt sich aus einer eigenen Analyse, aus Reflexion und Abstraktion. Das Universale besteht aus mehreren Teilen, die, wenn sie vereint sind, ein Ganzes bilden.

-Im Mittelalter wurde ein von den Griechen ignoriertes Thema angerührt: Essenz-Existenz. Der heilige Thomas von Aquin fügte dem Verständnis des Menschen die göttliche Komponente hinzu: Der Ursprung der Dinge beruhte auf dem Eingreifen eines höheren Wesens, Gott gibt das Wesen und die Existenz. In dieser Zeit entwickelten sich auch neue philosophische Tendenzen.

Realismus, Nominalismus und gemäßigter Realismus

Diese Begriffe wurden im Mittelalter aufgegriffen, da sich bei der Vertiefung der Studien neue Perspektiven des Menschen, der Wahrheit und der Realität ergaben.

Realismus

Es ist eine philosophische Position, die die Beziehung zwischen dem Subjekt und dem Gegenstand des Studiums hervorbrachte, die außerdem unabhängig voneinander sind. Es wird auch naiver Realismus oder platonischer Realismus genannt.

Nominalismus

Philosophische Doktrin, die hinterfragt, welche Elemente oder Merkmale als universell anzusehen sind. Beispielsweise liegt die Darstellung bestimmter Objekte darin, dass sie gemeinsame Merkmale aufweisen.

Der Nominalismus bestreitet also die Konzepte des Universalen, da nur Raum für das Individuum und das Besondere vorhanden ist.

Mäßiger Realismus

Der gemäßigte Realismus, vertreten durch den heiligen Thomas von Aquin, betrachtet die Existenz und Wechselwirkung universeller Tatsachen als Vorfahren bestimmter Erscheinungsformen. Es konzentriert sich auf das Gleichgewicht zwischen Glauben und Vernunft.

Andere Ansätze

Nach dem Mittelalter führte die Diskussion über Wissen, Wahrheit und Wirklichkeit zur Bildung neuer Strömungen, um das Erhalten von Wissen und philosophischen Antworten zu erklären.

Während der Aufklärung entstand dann die Gnoseologie, die sich auf die Art und Weise konzentriert, Wissen zu studieren. Bis zum Ende des s. XIX andere Bewegungen wie Idealismus, wissenschaftlicher Realismus, Erkenntnistheorie und kritischer Realismus zeigten sich.

Eigenschaften

-Es konzentriert sich auf die universellen Prinzipien für die Suche nach Realität und Wahrheit.

-Plantea totalisierende oder universelle Konzepte zum Verständnis abstrakter und komplexer Ansätze.

-Teil des Universalen, um in das Besondere zu gehen.

-Es gibt kein einziges Studienfach, daher konzentriert es sich auf die Vernunft und das Wissen selbst.

-Es ist verantwortlich für die Analyse des Ursprungs und der Natur der Dinge sowie des Menschen.

-Es nutzt einen systematischen und methodischen Prozess (bei der Suche nach der Wahrheit).

-Es basiert auf dem Grund für die Untersuchung der Phänomene, die um den Menschen geschehen.

-Diese Vision beinhaltet die Notwendigkeit, das, was das Universum präsentiert, zu nehmen, um dieses Wissen zu nutzen und es dem Menschen zur Verfügung zu stellen.

-Finden Sie die tiefsten Ziele aller Wissensbereiche.

-Es gilt für alle Perspektiven des Wissens.

- Es wird angenommen, dass die Teile ein Ganzes bilden und dass diese Teile miteinander interagieren.

-Es ist nicht konformistisch; Das heißt, es gibt sich nicht mit teilweisen oder nicht aufschlussreichen Antworten zufrieden. Versuchen Sie daher, so weit wie möglich zu gehen, um das endgültige Ziel zu erreichen.

-Wissen ist der Eckpfeiler der Philosophie, daher ist es notwendig, die Universalität von Objekten zu verstehen und zu erkennen.

- Es wird eine Beziehung zwischen der Vision und Wahrnehmung des Objekts und dem Urteil des Individuums hergestellt. Daher wird alles Wissen dank Intellekt und Wissen erlangt.

Beispiele

Wasserwahrnehmung

Aus wissenschaftlicher Sicht stammt Wasser aus der chemischen Formel H2O. Wenn wir jedoch von "Wasser" sprechen, beziehen wir uns auch auf die Reize und Erfahrungen, die wir dadurch erhalten haben.

Daher haben wir ein allgemein akzeptiertes Konzept im Gegensatz zu einer Reihe von Werten, die sich aus dem Besonderen ergeben.

Polis

In der Vergangenheit wurden griechische Gesellschaften durch die Polis organisiert, die auch ein Spiegelbild der universellen Ordnung und des Kosmos war. In der Polis findet der Einzelne seinen Grund, in der Gesellschaft zu sein.