Sozialer Liberalismus: Herkunft, Merkmale, Repräsentanten

Sozialer Liberalismus oder Sozioliberalismus ist eine politische Doktrin, die ein Gleichgewicht zwischen individuellen Freiheiten und sozialer Gerechtigkeit sucht. Diese Ideologie basiert auf der Verteidigung einzelner Initiativen. Gleichzeitig versucht der Sozioliberalismus, den Einfluss des Staates auf die Themen des sozialen und kulturellen Lebens des Einzelnen zu begrenzen.

Nach den Postulaten des Sozialliberalismus muss die ausschließliche Funktion des Staates darin bestehen, die Chancengleichheit zu gewährleisten und sowohl die individuelle Entwicklung als auch die Freiheit aller Bürger zu fördern. In keinem Fall sollten Sie jedoch eingreifen, um Ihre Entscheidungen zu treffen.

In diesem Sinne stehen die Anhänger dieser Strömung in einem Zwischenstadium zwischen den Sozialisten und den konservativen Liberalen. Von den ersten kritisieren sie ihren Wunsch, die Wirtschaft zu sozialisieren. Sie sind der Ansicht, dass diese Art von Politik unweigerlich zu einem ineffizienten staatlichen Bevormundungswille führt, der zur Unterdrückung von Individuen führt.

Andererseits stimmen sie nicht mit konservativen Liberalen in ihrer Position überein, alle Individuen in der Gesellschaft gleich zu betrachten. Seiner Meinung nach ist dies überflüssig, da es in den Gesetzen vorgesehen ist. Stattdessen fördern sie die Idee der Chancengleichheit, die auf lange Sicht eine gerechtere Verteilung des Wohlstands ermöglicht.

Die theoretischen Grundlagen des Sozialliberalismus wurden von Denkern wie Locke (englischer Philosoph, 1632-1704), Bentham (englischer Philosoph, 1747-1832), Thomas Jefferson (amerikanischer Politiker, 1743-1826), John Stuart Mill (englischer Philosoph, 1806) übernommen. -1873) und Norberto Bobbio (italienischer Philosoph, 1909-2004).

Herkunft

Der Begriff "liberal"

Der liberale Begriff für die politische Sphäre tauchte 1810 in den spanischen Cortes auf. Die "liberalen" Abgeordneten dieses Parlaments lehnten sich gegen den Absolutismus auf. Seine Bemühungen führten 1812 zur Verkündung einer neuen Verfassung, die die Befugnisse der Monarchie einschränkte.

Unter anderem forderte die Verfassung von 1812, dass der König seine Arbeit durch Minister verrichtete. Außerdem wurde ein Parlament ohne besondere Vertretung der Kirche oder des Adels geschaffen, die Zentralverwaltung in ein System von Provinzen und Gemeinden umstrukturiert und das individuelle Recht auf Privateigentum bekräftigt.

Der liberale Erfolg war jedoch nur von kurzer Dauer. In den Jahren 1823 bis 1833 wurden die Liberalen gesäubert, während die Konservativen versuchten, die staatliche Kontrolle über die Wirtschaft und die Macht der Kirche und der Oberschicht wiederherzustellen.

Erste liberale Ideen gegen den Absolutismus

Im neunzehnten Jahrhundert gewann der liberale Begriff in Spanien an Bedeutung, aber die zentralen Ideen des Liberalismus sind älter. Viele denken, dass sie in England während des Jahrhunderts des Kampfes für politische und religiöse Freiheit geboren wurden, das mit dem Sturz von James II im Jahre 1688 endete.

Ab diesem Jahrhundert waren die Mächte der absolutistischen Monarchie stark eingeschränkt. Dieser politische Wandel wurde von einer neuen Theorie der konstitutionellen Regierung begleitet, die den begrenzten Charakter der politischen Autorität bekräftigte.

Nach den Postulaten von John Locke bestand die Aufgabe der Regierung darin, das Gemeinwohl zu wachen und die Freiheit und das Eigentum der Untertanen zu schützen. Sie hatten Rechte, die unabhängig von den Bestimmungen einer Zivilbehörde bestanden. Sie konnten sogar gegen jede Regierung rebellieren, die anfing, tyrannisch zu regieren.

Argumente für religiöse Toleranz

Abgesehen von der Infragestellung des Absolutismus begannen seit dem 16. Jahrhundert die Argumente für religiöse Toleranz. In Frankreich war Pierre Bayle der wichtigste Verteidiger dieser Doktrin. Seine Schriften markierten den Beginn der französischen liberalen Tradition. Locke aus England schrieb auch gegen religiöse Verfolgung.

Noch früher, in Spanien, argumentierte Francisco Vitoria (1486-1546) von der Salamanca School, dass der Papst kein Recht habe, den europäischen Herrschern die Herrschaft über die Völker der Neuen Welt zu gewähren, und dass er nur bestimmen könne, wo sie ihre Herrschaft fortsetzen könnten Missionsarbeit.

In diesem Sinne argumentierte er, dass Heiden das Recht auf ihr Eigentum und auf ihre eigenen Herrscher hätten. Auf diese Weise bekräftigte er die Rechte des individuellen Gewissens gegenüber den Ansprüchen der souveränen Autorität sowie den Grundsatz der Gleichheit aller Menschen.

Das nordamerikanische föderalistische Modell

In der britischen Tradition machte das Parlament das Recht geltend, die Macht der Regierung zu kontrollieren. Während des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts wurde die Macht der Monarchie fast vollständig erodiert.

Aber in der amerikanischen Tradition kontrollierte die Machtverteilung zwischen Staaten in einer Föderation die Exekutive. Darüber hinaus gab es eine bewusste Gewaltenteilung zwischen der Exekutive, der Legislative und der Justiz, die sich von der Regierung unterscheiden und von dieser unabhängig sind.

Somit stellte das amerikanische Regierungssystem einen expliziten Versuch dar, ein System politischer Autorität zu entwerfen, das die Macht der Regierung einschränkte und die individuelle Freiheit schützte. Die Regierung behielt jedoch ihre Fähigkeit bei, das Gemeinwohl gegen äußere Feinde zu verteidigen oder dem Gemeinwohl zu dienen.

Vom klassischen Liberalismus zum sozialen Liberalismus

Die Denker des Europa des 16. und 17. Jahrhunderts hätten den Begriff des Liberalen nicht anerkannt. Der moderne Liberalismus entwickelte sich jedoch aus ihren Ideen. Diese Entwicklung war keine bloße Weiterentwicklung der Theorie, sondern das Produkt sowohl der philosophischen Forschung als auch des politischen Experimentierens.

Ende des 19. Jahrhunderts begann sich der Liberalismus in zwei Strömungen zu teilen. Der "Klassiker" wollte einen soliden Rahmen schaffen, um die Menschen vor der Macht des Staates zu schützen. Ihr Ziel war es, ihre Größe zu kontrollieren und den internationalen Freihandel zu fördern. Er schätzte die politischen Freiheiten und räumte den Eigentumsrechten eine besondere Bedeutung ein.

Andererseits schätzte der Sozialliberalismus auch die politische Freiheit, das Recht des Einzelnen, eigene Entscheidungen zu treffen, und den freien internationalen Handel. Darüber hinaus führte er die Idee einer gerechten Verteilung von Reichtum und Macht ein.

Merkmale des Sozialliberalismus

Postulate des klassischen Liberalismus

Im Allgemeinen hält der Sozialliberalismus die Postulate des klassischen Liberalismus aufrecht. Als solche verteidigen sie ihren Glauben an das Recht der Menschen auf bürgerliche und politische Freiheiten. Sie glauben auch an den internationalen Freihandel.

Faire Verteilung von Reichtum und Macht

Darüber hinaus halten sie eine Verpflichtung für erforderlich, um Wohlstand und Macht gerecht zu verteilen. Für sie kann der Staat durch die Zahlung von Steuern den Genuss von Bildung, Gesundheit, Recht und Sicherheit unter gleichen Bedingungen garantieren. Und sie betonen die Bedeutung der Demokratie als eine Form der gerechten Machtverteilung.

Staatliche Eingriffe in die Wirtschaft

Andererseits postulieren sie, dass es Aufgabe des Staates sei, in die Wirtschaft einzugreifen, um die Bildung privater oder öffentlicher Wirtschaftsmonopole zu verhindern.

Aus diesem Grund erklären sie sich mit dem Sozialismus nicht einverstanden, weil er öffentliche Wirtschaftsmonopole fördert. Auf diese Weise erzeugt der Sozialismus wirtschaftliche Ineffizienz und soziale Ungerechtigkeit.

Chancengleichheit

Zum anderen verteidigen sie die Chancengleichheit, die individuelle Entwicklung und die Entscheidungsfreiheit der Bürger in Bezug auf ihre Zukunft. Im Allgemeinen verteidigt der Sozialliberalismus den Progressivismus, die soziale Gerechtigkeit und die liberale Demokratie.

Vertreter

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse war ein englischer Soziologe und Philosoph, der versuchte, den Liberalismus mit dem Kollektivismus (kollektives Eigentum an den Produktionsmitteln) in Einklang zu bringen, um sozialen Fortschritt zu erzielen.

Diese Auffassung basiert auf seinen Kenntnissen in verschiedenen anderen Bereichen wie Philosophie, Psychologie, Biologie, Anthropologie und Religionsgeschichte.

Zu den Arbeiten, in denen diese Überlegungen angesprochen wurden, gehören die Theorie des Wissens (1896), die Entwicklung und der Zweck (1913), die metaphysische Theorie des Staates (1918), das vernünftige Gut (1921), die Elemente der sozialen Gerechtigkeit (1922) und die soziale Entwicklung (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois war ein französischer Politiker, der als Vater des Solidarismus anerkannt wurde (französischer Name, unter dem auch der Sozialliberalismus bekannt ist). In ihren theoretischen Entwicklungen betont sie die Verpflichtungen der Gesellschaft gegenüber jedem ihrer Mitglieder.

Zu seinen Veröffentlichungen gehören Solidarity (1896), The Politics of Social Planning (1914-1919), The Pact of 1919 und The League of Nations (1919) sowie The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839–1915)

Francisco Giner de los Ríos war ein spanischer Philosoph, Pädagoge und Essayist, dessen Denken im Zentrum der krausistischen Tendenz stand. Diese Tendenz zeichnete sich durch den Versuch aus, Rationalismus mit Moral zu verbinden und in Einklang zu bringen. Diese Denkrichtung beeinflusste das Handeln und Denken der spanischen Liberalen.

Wie die krausistische Schule verteidigte Giner de los Ríos ein rationalistisches Ideal sozialer Harmonie. Diese Harmonie würde auf der ethischen Reform des Einzelnen beruhen, die durch Bildung erreicht würde. Auf diese Weise würde die Gesellschaft einen wirklich liberalen Staat aufrechterhalten.

In seiner umfangreichen Arbeit betonen sie Prinzipien des natürlichen Rechts (1875), juristische und politische Studien (1875) und die soziale Person. Studien und Fragmente I und II (1899) und Zusammenfassung der Rechtsphilosophie I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez war ein spanischer krausistischer Denker, Jurist, Professor, Historiker und Politiker. Seine Hauptwerke umfassen Wirtschafts- und Sozialwissenschaften (1876), Philosophische und Politische Studien (1877) und Soziologie (1876). Auch betont es in seiner Arbeit die Legalität der Parteien (1876).

William Henry Beveridge (1879–1963)

Der britische Ökonom William Henry Beveridge war ein prominenter progressiver und sozialer Reformer. Bekannt wurde er durch seinen Bericht über Sozialversicherungen und alliierte Dienste aus dem Jahr 1942. Sein Beveridge-Bericht diente 1945 als Grundlage für die Wiederbelebung der englischen Nachkriegsökonomie.

Seine Arbeit ist konform mit den Titeln Arbeitslosigkeit: ein Problem der Industrie (1909), Preise und Löhne in England von Jahrhundert XII bis Jahrhundert XIX (1939) und Soziale Sicherheit und damit verbundene Dienstleistungen (1942). Zu seiner Produktion gehören auch die Titel Vollbeschäftigung in einer freien Gesellschaft (1944), Warum ich liberal bin (1945) und Macht und Einfluss (1953).

Unterschiede zum Wirtschaftsliberalismus

Sowohl der Sozial- als auch der Wirtschaftsliberalismus entspringen einer gemeinsamen theoretischen Konstruktion, dem Liberalismus. Nur der Sozioliberalismus ist jedoch eine formale Ideologie.

Das Ziel des letzteren ist die individuelle Freiheit des Volkes. Der Wirtschaftsliberalismus hingegen ist das Mittel, um dieses Ziel zu erreichen.

So ist der Sozialliberalismus mit der Anwendung liberaler Prinzipien auf das politische Leben der Mitglieder einer Gesellschaft verbunden. Das endgültige Ziel ist im Allgemeinen die Verwirklichung ihrer Freiheit und ihres Wohlergehens. Der Wirtschaftsliberalismus befürwortet seinerseits die Entwicklung materieller Bedingungen, um das Erreichen desselben Ziels sicherzustellen.

Auf diese Weise erfordert der Sozialliberalismus die Nichtbeteiligung des Staates in Fragen des privaten Verhaltens des Volkes. Dies schließt moralische, religiöse und sexuelle oder sexuelle Themen ein. Es verteidigt auch die volle Freiheit der politischen, bildenden und religiösen Meinungsäußerung.

Der Wirtschaftsliberalismus seinerseits predigt die Nichteinmischung des Staates in wirtschaftliche Fragen der Gesellschaft. Nach dieser Ideologie würde dies einen uneingeschränkten Wettbewerb gewährleisten, der sich in sozialer Wohlfahrt für die gesamte Gesellschaft niederschlagen würde.