Cristero-Krieg: Ursachen und Hauptfolgen

Der Cristero-Krieg, Guerra de los Cristeros oder Cristiada war ein interner bewaffneter Konflikt zwischen 1926 und 1929 zwischen der Regierung von Präsident Plutarco Elías Calles, der Institution der römisch-katholischen Kirche, den katholischen Gläubigen und den Presbyterianern.

Sie fand in den ländlichen Gebieten der Bundesstaaten Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato und Michoacán statt.

Der Cristero-Krieg war das Ergebnis einiger konstitutioneller und regierungsfeindlicher Maßnahmen, die sowohl Katholiken als auch Presbyterianer für gegen die Religionsfreiheit hielten.

Pünktlich wurde es durch den Bruch der Beziehungen der Kirche zum Staat, die antiklerikalen Maßnahmen der mexikanischen Verfassung und das Straßengesetz provoziert.

Infolge dieser blutigen Episode mexikanischer Nationalgeschichte traten die folgenden Konsequenzen auf: Wiederherstellung religiöser Dienste, Migrationsbewegungen in andere Regionen des Landes und im Ausland oder Gründung der politischen Bewegung Sinariquista in Mexiko.

Schätzungen zufolge starben 250.000 Menschen zwischen Zivilisten und Militärs (Exploring Mexico, 2017).

Ursachen des Cristero-Krieges

1- Verschlechterung der Beziehungen zur Kirche

Der Versuch, die Macht von Kirche und Staat zu trennen, begann mit der Unabhängigkeit Mexikos und nach mehreren liberalen Wellen im 19. Jahrhundert.

Es gab auch politische Angebote für und gegen die Rolle der Kirche im öffentlichen Leben. Auf jeden Fall erkennt die mexikanische Verfassung 1857 die Religionsfreiheit an.

In der Magna Carta von 1917 wird ein weiterer Schritt in Bezug auf das Ausmaß des Säkularismus in Mexiko unternommen, und es werden andere Maßnahmen zur Eingrenzung seiner Fakultäten festgelegt.

So hatte die Verfassung von 1917 Spannungen im Verhältnis zwischen Kirche und Staat verursacht, indem sie die Macht und Autorität, die seit Jahrhunderten bestand und die die Liberalen vor der Vorgängerin Magna Carta im Jahr 1857 versuchten, das Flugzeug einzuschränken, abtrennte Person des Bürgers.

Dazu müssen wir einen ideologischen Aspekt von Plutarco E. Calles in Bezug auf seine politische Position hinzufügen. Calles war der uneheliche Sohn eines Alkoholikers, der seine Familie seinem Schicksal überließ; Seine Mutter starb, als er zwei Jahre alt war.

Juan Bautista Calles, von dem er seinen Nachnamen bezieht, kümmert sich wegen seiner Waisenschaft um ihn und schärft seinen Atheismus und Hass gegen die katholische Kirche ein (Aleteia, 2017).

Einige Jahre später übernahm er sozialistische Ideen, in denen er Großgrundbesitzer von seinem Land enteignete und ein Prinzip der Vereinbarkeit von Sektoren befürwortete, das ihn Feindschaft mit Großgrundbesitzern und großen Kapitalakkumulatoren kostete.

Obwohl er nie als militant dieser Ideologie galt, wurde er aufgrund seiner Kaudillisten und sozialistischen Aktionen mit dieser Strömung identifiziert.

Seine persönliche Situation, seine Präsidentschaftsposition und das günstige rechtliche Umfeld ermutigen Calles, sich auf diesen Aspekt des öffentlichen Lebens seines Mandats zu konzentrieren.

2. Antiklerikale Maßnahmen der mexikanischen Verfassung von 1917

Mit der Verfassung von 1917 wurde Mexiko als demokratische, repräsentative und föderale Republik gegründet, deren souveräne Macht ausschließlich im Volk liegt (Artikel 40).

Darüber hinaus werden weitere Verfassungsartikel erlassen, die die Macht der Staatskirche, eine säkulare Nation zu garantieren, trennen.

So regelt Artikel 4, dass die schulische Bildung auf allen Ebenen (Grundschule, Grundschule und höhere Schule) in öffentlichen und privaten Einrichtungen säkular sein muss.

Artikel 24 gewährt Mexikanern und Ausländern, die sich an einem privaten Ort aufhalten oder bestimmte rechtliche Bedingungen einhalten, die Religionsfreiheit.

Schließlich enthält Artikel 130 einige Bestimmungen über die Form des Erwerbs von Kirchenvermögen, die mangelnde Anerkennung der Rechtspersönlichkeit religiöser Gruppen, ihre rechtliche Unfähigkeit, sich in Politik, Ehe usw. einzumischen.

Obwohl diese gesetzlichen Bestimmungen einige Jahre bestanden, wurden sie unter der Präsidentschaft von Calles rigoros, was die Katholiken besonders ärgerte, da sie die Mehrheit der Religionsgemeinschaften des Landes bilden.

3- Straßengesetz

Das Calles-Gesetz war ein zusätzliches Gesetz des Strafgesetzbuches, das am 14. Juni 1926 erlassen und im folgenden Monat veröffentlicht wurde.

Es enthält eine Reihe von Instrumenten zur strengen Kontrolle, mit denen die Beteiligung der Kirchen am öffentlichen Leben eingeschränkt oder unterdrückt werden soll (Explrando México, 2017). Artikel 130 der Verfassung erfasst.

Am selben Tag nach der Veröffentlichung des Gesetzes wird der öffentliche religiöse Kult aufgehoben und die Tempel dem Nachbarschaftsrat übergeben (Cano Andaluz, 2006, Seite 44).

In Kraft dieses Gesetzes sind 42 Tempel auf nationaler Ebene geschlossen, einschließlich Kapellen in Privathäusern, 73 Klöster wurden geschlossen und ausländische Priester wurden gezwungen, nicht zu verehren, wobei 185 von ihnen ausgewiesen wurden (Delgado Cantú, 2003).

Zusätzlich wurde ein einziger Priester auf 6000 Einwohner begrenzt und es wurde festgelegt, dass sich alle Priester des Landes beim Präsidenten der Gemeinde, in der sie amtierten, registrieren lassen sollten, um ihren Dienst nur mit einer Lizenz ausüben zu können (Delgado Cantú, 2003).

Obwohl Artikel 130 die geistlichen Fakultäten auf den privaten Bereich beschränkt, übertraf Calles seine rechtlichen Kompetenzen insofern, als er versuchte, bei der Anordnung der kirchlichen Einrichtung einen Praktikanten zu beschäftigen, was aus verfassungsrechtlicher Sicht rechtswidrig ist.

Nur wenige Tage zuvor, am 22. Juli, veröffentlichte Calles die Verordnung über Privatschulen für den weltlichen Unterricht (Delgado Cantú, 2003). All diese restriktiven Maßnahmen haben die Wut und Empörung der katholischen Gläubigen geweckt.

Folgen des Cristero-Krieges

Die blutige Episode des Cristero-Krieges, die als friedliche Demonstrationen des zivilen Widerstands begann, eskalierte zu Gewalt und verwandelte sich in einen internen Bürgerkampf, der mehr als 250.000 Zivilisten und Militärs das Leben kostete (Explrando México, 2017). Die wichtigsten Konsequenzen sind:

1- Wiederherstellung der Gottesdienste und Beendigung des Konflikts

Zu Beginn des Calles-Gesetzes plädierte die Nationale Liga für die Verteidigung der Religionsfreiheit für eine Verhandlungslösung für die Spannungen.

Er akzeptierte das Gesetz, auch wenn es gegen die Richtlinien des Heiligen Stuhls verstieß, und teilte diesem die interne politische Situation mit, die zu einer Ablehnung des Vatikans wurde, wie von Calles beschlossen.

Im Gegenzug sammelte die Kirche etwa zwei Millionen Unterschriften ihrer Gläubigen, um eine Verfassungsreform vorzuschlagen.

Der Kongress lehnte ihre Bitte ab und entschied sich für einen hochwirksamen Wirtschaftsboykott, der die Position der Regierung und später von sich selbst radikalisierte.

Im Jahr 1929 übergab Calles die Macht an Emilio Portes Gil, der nach mehreren Versuchen der Rechtfertigung den Cristero-Krieg beendete und eine Periode von "nicodémicas relations" zwischen diesen beiden Einheiten begann, dh der Staat trat zurück, um das Gesetz und die Kirche anzuwenden zurückgetreten, um die auferlegten Bedingungen öffentlich zu bestreiten (Exploring Mexico, 2017).

Außerhalb des Erzbischofs äußerte sich niemand aus dem kirchlichen Gremium zur nationalen Politik.

Die Verfassung wurde nicht geändert, aber der Gottesdienst wurde wieder aufgenommen, die Priester durften wieder ihre Kleidung außerhalb der Kirchen tragen und die Beschränkung der Anzahl der Priester und der erforderlichen Lizenz, von der das Calles-Gesetz sprach, wurde abgeschafft.

2- Große Migrationsbewegung in andere Regionen des Landes und im Ausland

Wie es in Zeiten von Konflikten und politischen Spannungen selbstverständlich ist, flohen viele Menschen aus ihrem Wohngebiet auf der Suche nach sichereren Orten.

Viele Mexikaner flohen vor der Gewalt und flüchteten in die USA. Bis 1930 waren mehr als eineinhalb Millionen Mexikaner nördlich der Grenze ausgewandert (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), die zu dieser Zeit 10% der mexikanischen Bevölkerung ausmachten.

In jedem Fall ist anzumerken, dass nicht alle Vertriebenen nach dem Cristero-Krieg umgesiedelt sind.

Die Migrationsbewegung war auch zwischen Staaten der Mexikanischen Republik und sogar vom Land in die Stadt. Erinnern wir uns, dass die Mehrheit der in Waffen errichteten Katholiken Bauern waren und die Kriegsschlachten in ländlichen Gebieten stattfanden.

Mit der Befriedung zwischen der Regierung und der Kirche wurden viele der noch in Waffen befindlichen Katholiken exkommuniziert und verloren ihre Arbeit vor Ort, um dem Ruf des Kampfes nachzugehen.

Diese widrige Situation motiviert viele Landwirte, in die Städte zu ziehen und nach neuen Wegen zu suchen, um sich dort zu ernähren.

3- Gründung der politischen Bewegung Sinariquista in Mexiko

Die Vereinbarung der nicodémicas Beziehungen zwischen dem Staat und der Kirche im Jahr 1929 wurde nicht von allen Bischöfen und einigen Laien gut gesehen.

Aus dieser Meinungsverschiedenheit würde sich eine Legionsbewegung entwickeln, die sich vor allem auf die konservativsten, katholischsten und rechtsgerichteten Gebiete des Cristero-Krieges konzentriert: Guanajuato, Michoacán, Jalisco und Querétaro.

Diese Bewegung war die Fortsetzung des Cristero-Krieges, aber nicht von der bewaffneten Rebellion, sondern durch die pazifistischen Richtlinien der katholischen Hierarchie durch das Bewusstsein der sozialkatholischen Forderungen.

Am 23. Mai 1937 wurde diese auf Katholizismus, Faschismus, Antikommunismus und Nationalismus basierende politische, soziale und kulturelle Bewegung offiziell gegründet.