Cimarronaje: Herkunft, Ursachen, Venezuela, Panama
Marronage ist der Prozess des Widerstands gegen das Kolonialsystem, der aus der Flucht schwarzer Sklaven vor ihren Herren bestand. Das heißt, jede Form der Opposition gegen die Sklaverei in der Neuen Welt wurde cimarronaje genannt.
Das mangelnde Interesse an der Arbeit, die Zerstörung ihrer Arbeitsinstrumente, der Ungehorsam, der Rebellion und der Konfrontation waren einige der Ausdrücke für die Ablehnung der Diskriminierung durch die Maroons in der Kolonialzeit.
Indem der Cimarron ihnen die Freiheit nahm, bemühte er sich um dauerhafte Autonomie, indem er vom Dach seines Herrn floh. Die Flucht kann kollektiv, individuell oder vorübergehend sein. Manchmal versuchte der schwarze Sklave nur, die Beziehung zu seinem Besitzer zu verbessern.
Der erste Schritt war die Flucht, dann kam die unermüdliche Suche nach Zuflucht in den abgelegenen Gebieten der Kolonialgesellschaft.
Die rebellischen Sklaven, die sich bereits irgendwo in den Bergen niedergelassen hatten, bildeten eine soziale Organisation, die unbewusst die Form einer autonomen Bevölkerung mit sozialen, wirtschaftlichen und politischen Systemen annahm, die Palenques genannt wurden.
Ursprünge
In der Neuen Welt wurde das Wort "Cimarron" verwendet, um Nutztiere zu bezeichnen, die von zu Hause geflohen sind, um aufs Land zu ziehen. In den ersten Tagen der Kolonialisierung wurde der Begriff für flüchtige Sklaven verwendet.
Die Cimarronaje wurden durch den Bau und die Gestaltung der Palenques in einen Kanal zur Befreiung der Sklaven und zur sozialen Umgestaltung umgewandelt (Navarrete, 2001).
Die schwarzen Sklaven lehnten sich gegen ihre Herren auf und flohen von zu Hause aus, um auf den Feldern Zuflucht zu suchen und später Palenques zu bilden, die zu Flüchtlingen wurden.
Die Flucht vor ihren Besitzern und das Bauen von Palenques waren die Hauptelemente, um gemäß den Gedanken und Ideologien der Kastanien die absolute Freiheit zu erlangen. Für seine Besitzer galt der Cimarronaje jedoch als das schwerste Verbrechen.
Es war nicht nur der größte Fehler des Gesetzes, es bedeutete auch einen wirtschaftlichen Verlust für den Meister des Flüchtlings. Außerdem hatten sie einen großen Einfluss auf die Sklaven, die noch Gefangene blieben.
Erste Umfrage
Im Jahr 1522 taucht der erste schwarze Sklavenaufstand in Santo Domingo auf, einer bekannten Zuckerplantage. Die rebellischen Sklaven haben sich mit anderen in der Gegend verschworen; Auf diese Weise machten sie dem Aufstand Platz, bei dem sie in der Weihnachtsnacht Tausende von Spaniern ermordeten.
Die Indianer und Spanier schlossen sich zusammen, um den Rebellen entgegenzuwirken. Bereits besiegt flohen die Sklaven vor ihren Entführern in die Berge.
Yanga
Der berühmteste Cimarron während des Vizekönigs von Neuspanien hieß Yanga und proklamierte sich als Prinz des afrikanischen Landes (Navarrete, 2001). Sein Palenque war im heutigen Bundesstaat Veracruz.
Um den Frieden zu wahren, führten die Behörden friedensfördernde Kampagnen gegen die Maroons durch, die es wert waren, entlassen zu werden.
Die Vereinbarung war, dass die Kastanien die Gesetze der spanischen Krone einhalten würden, wenn der König Luis de Velasco Palenque de Yanga den Status einer Stadt in absoluter Freiheit einräumte. So erlangte San Lorenzo den Titel einer Gemeinschaft freier Schwarzer.
Ursachen
Die Hauptursachen des Widerstands waren laut dem Historiker Anthony McFarlane zwei:
- Die erste besteht aus einer vorübergehenden Flucht, entweder einer Einzelperson oder einer Gruppe, bei der der Cimarron versucht, die "Koexistenz" mit seinem Besitzer, dh die Behandlung durch seinen Meister, zu mildern und zu verbessern.
- Die zweite befasst sich mit der permanenten Flucht vor der Sklaverei, um die Freiheit zu finden.
Suche nach Freiheit
Die schwarzen Sklaven wollten die Regeln und Gesetze des Kolonialsystems, das sie inhaftiert hatte, brechen und gleichzeitig freie und autonome Gemeinschaften bilden.
Schlechte Lebensbedingungen
Die Lebensbedingungen waren bedauerlich; Aus diesem Grund entwickelten und implementierten die Sklaven in einem gemeinsamen Bestreben, die Lebensqualität zu verbessern, Aufstandsstrategien, um alternative Räume für die von der Kolonialisierung regierten zu finden.
Auf diese Weise waren Palenques Mechanismen und Werkzeuge, die von schwarzen Sklaven als Ausdruck von Autonomie benutzt wurden, um sich gegen das Wirtschafts- und Sozialsystem aufzulehnen.
Die Cimarronaje waren sorgfältig geplante Strategien mit dem Ziel, die Lebensqualität der Sklaven durch bewaffnete Aufstände oder vorübergehende Flucht zu verbessern und weiterzuentwickeln.
Cimarronage in der Literatur
Eines der wichtigsten literarischen Werke, das sich mit dem Cimarronaje befasst, ist die Geschichte des rebellischen Kubaners Esteban Montejo, geschrieben vom Anthropologen Miguel Barnet mit dem Titel "Biography of a Cimarron".
Es erzählt die Erfahrungen und Strategien von Montejo, als er im Herzen der Sklaverei geboren wurde, um später in die Berge zu fliehen und sich dem Kampf um die Unabhängigkeit Kubas anzuschließen.
Das als Zeugnis geschriebene Buch schildert die Realität der schwarzen Sklaven im kolonialen Kuba, von ihrer Arbeit über spirituelle Zeremonien bis hin zur endlosen Rassendiskriminierung, die Frauen und Männer in ihrem täglichen Leben als Sklaven lebten.
Cimarronage in Venezuela
Nach Angaben der afro-kolumbianischen Bewegung in diesem Land bestanden die Cimarronaje aus endlosen Aufständen oder Aufständen der Versklavten und versklavten sich gegen die Sklaven, um ihre Würde zu verteidigen.
Die afrikanischen Zufluchtsorte in Kolumbien waren als Quilombos bekannt, in denen Menschen aus verschiedenen Teilen Afrikas zusammenkamen, um ihre Weltsicht der Vorfahren, spirituelle Rituale, Tänze und den Erhalt von Sprachen zu üben.
Kurz gesagt, schwarze Sklaven in Venezuela trafen sich, um ihre afrikanische Philosophie zu bewahren. Diese Haltung widersprach den Werten des Christentums.
Rey Miguel
Einer der großen Helden der Cimarronaje und der venezolanischen Geschichte war König Miguel. Es war im Jahre 1552, als dieser Charakter ein Cimarron wurde, als er in den Goldminen aufstand, in denen er arbeitete.
Als sie sich gegen die Misshandlung des Kolonialismus auflehnten, schlossen sich viele andere schwarze Sklaven, die die gleiche Ausbeutung erlebten, zusammen und bildeten so den ersten Ausdruck der Freiheit in Venezuela.
Andrés López de Rosario
Dann folgte ihm Andrés López de Rosario, besser bekannt als "Andresóte"; der 1732 gegen die Geißeln des Monopols rebellierte.
José Leonardo Chirino
Schließlich José Leonardo Chirino, der 1795 den Aufstand gegen die Sklaven der Haziendas anführte.
Cimarronaje in Panama
Es war im Jahr 1510, als schwarze Sklaven zum ersten Mal in der Landenge von Panama vorgestellt wurden. Neun Jahre später waren es die Sklaven, die jedes Fundament der heutigen Stadt Panama bauten.
Aufstände, Aufstände oder Rebellionen traten bald auf, weil die Behandlung von schwarzen Sklaven besonders in dieser Stadt barbarisch war.
Die Strafen, denen sie die Kastanien ausgesetzt hatten, beruhten auf der Kastration von Männern, dem Abschneiden von Frauenbrüsten und anderen unmenschlichen Strafen. Darüber hinaus wurden die Rebellen der Maroons of Panama für die Bereitstellung von Routen für Piraten anerkannt.
Damals traf ein Afro-Nachkomme die Entscheidung, sich der grausamen Unterwerfung der Besitzer zu widersetzen. Sein Name war Bayano.
Er organisierte 1548 eine riesige Flucht schwarzer Sklaven, um sich später zusammenzuschließen und eine autonome Gemeinschaft aufzubauen, in der Bayano zum König proklamiert wurde.
Nach unaufhörlichen Auseinandersetzungen zwischen den Kastanien und der Krone forderten die Behörden des Kolonialismus einen Friedensvertrag, als sie den Biwakkönig Bayano eroberten. Obwohl eine Einigung erzielt wurde, hörten die Cimarronaje nicht auf, der Kampf um die Freiheit endete nie.
Bayano wurde von den Spaniern gefangen genommen. Er wurde nach Sevilla, Spanien, geschickt, wo er vom Feind gekauft wurde: die spanische Krone. Der Kampf um die Freiheit des wilden Helden fiel in die mühsamen Aufgaben und die ewige Sklaverei der Könige.
