Moritz Schlick: Biographie, Philosophie und Werke

Moritz Schlick (1882-1936) war ein deutscher Philosoph und Begründer der als "Wiener Kreis" bekannten europäischen Schule positivistischer Philosophen. Sein nachhaltigster Beitrag umfasst eine breite Palette von philosophischen Errungenschaften in der Wissenschaft.

Schlick war Erbe der im 19. Jahrhundert gegründeten Tradition der philosophischen Physiker. Darüber hinaus war er maßgeblich an der Bewegung des preußischen Philosophen Immanuel Kant beteiligt. Als sein Bekanntheitsgrad international zunahm, wurde Schlick eingeladen, Vorträge in London zu halten, an der Stanford University zu lehren und zahlreiche Angebote für die Teilnahme an renommierten ausländischen Universitäten zu erhalten.

Darüber hinaus produzierte er eine Reihe von Essays und Arbeiten, die das zeitgenössische Denken nachhaltig beeinflussten. Der Einfluss von Schlick und den Denkern des Wiener Kreises hat sich über die Zeit bis heute erhalten.

Biografie

Erste Jahre und Anfänge Ihrer Arbeit

Moritz Schlick wurde am 14. April 1882 in Berlin unter dem vollen Namen Friedrich Albert Moritz Schlick geboren. Er wuchs in einer wohlhabenden Familie auf. Sohn eines Fabrikleiters namens Ernst Albert Schlick und Hausfrauenmutter Agnes Arndt.

Er begann sein Physikstudium an der Universität Heidelberg, ging dann an die Universität Lausanne und besuchte schließlich die Universität Berlin.

Sein Ehrgeiz veranlasste ihn, mit Max Planck zusammenzuarbeiten, und er promovierte 1904. Außerdem verfasste er einen seiner ersten Aufsätze mit dem Titel Über die Reflexion von Licht in einem inhomogenen Medium .

Nach einem Jahr experimenteller Arbeit in Göttingen ging er nach Zürich, wo er sich dem Studium der Philosophie widmete. Dann veröffentlichte er 1908 das Werk Die Weisheit des Lebens über den Eudemonismus, ein griechisches Konzept mit der Theorie, dass Glück die Suche nach Ethik ist.

Im Jahr 1910 veröffentlichte er einen Aufsatz mit dem Titel Die Natur der Wahrheit nach der modernen Logik . Später veröffentlichte er eine weitere Reihe von Aufsätzen in Bezug auf Wissenschaft, Philosophie und Erkenntnistheorie. 1915 veröffentlichte Schlick einen Artikel über Einsteins Spezielle Relativitätstheorie.

Der Wiener Kreis

Nach der Sicherung seiner Position an den Universitäten Rostock und Kiel zog er 1922 nach Wien und übernahm den Lehrstuhl "Naturphilosophie".

Seit seiner Ankunft in Wien hat Schlick seine Erfolge in diesem Bereich unter Beweis gestellt. Daher wurde er eingeladen, eine Gruppe von Wissenschaftlern und Philosophen zu leiten, die sich donnerstags regelmäßig trafen, um philosophische Fragen innerhalb der Wissenschaft zu diskutieren.

Ursprünglich hieß es "Verein Ernst Mach", bis sie unter dem Namen "Wiener Kreis" bekannter wurden. In diesem Sinne waren sie eine Gruppe, die sich den Idealen der Aufklärung, dem logischen Empirismus, dem Neopositivismus und dem Einfluss der Metaphysik verschrieben hatte.

Zwischen 1925 und 1926 diskutierte die Jugendgruppe die Arbeit des Philosophen Ludwig Wittgenstein, die sich den Theorien der Symbolik und der Bedeutung der Sprache zuwandte. Nach dem Eindruck von Schlick und der Gruppe auf der Arbeit beschlossen sie, eine Zeit für sein Studium zu widmen.

Schlick und die Gruppe überlegten, ob sie Wittgenstein suchen sollten, der sich nach zehn Jahren des Verschwindens im Bereich der Philosophie einverstanden erklärte.

Der Projektautor stellte jedoch fest, dass seine Arbeit in einem Aufsatz des Kreises falsch interpretiert worden war. Nach diesem Ereignis wurde die Verbindung von Schlick vom Wiener Kreis 1932 verloren.

Mord und Auflösung des Wiener Kreises

Mit Beginn des Zweiten Weltkriegs übten die Deutschen und das autoritäre Regime Österreichs politischen Druck aus. Aus diesem Grund mussten viele Mitglieder des Wiener Kreises in die USA und nach Großbritannien fliehen, wodurch die Gruppe vollständig zerfiel.

Trotzdem blieb Schlick mit seinem gewohnten Leben an der Universität Wien. Der Philosophiestudent Johann Nelböck begann, Schlick zu bedrohen, und das vier Jahre lang. Am 22. Juni 1936, im Alter von 54 Jahren, wurde der deutsche Philosoph vom Studenten mit vier Schüssen in Bein und Bauch getötet.

Nelböck wurde als paranoid schizophren diagnostiziert und es wurde außerdem angenommen, dass soziale und politische Faktoren die Entscheidung über den Mord beeinflussten. Nelböck gestand die Tat, wurde ohne Widerstand beibehalten, bereute aber sein Handeln nicht.

Tatsächlich behauptete Nelböck, dass Schlicks antimetaphysische Philosophie seine moralische Zurückhaltung beeinträchtigt habe. Nach der Annexion Österreichs an Nazideutschland im Jahr 1938 wurde der Mörder nach zweijähriger Haftstrafe, die auf zehn hätte verlängert werden sollen, auf Bewährung freigelassen.

Philosophie

Logischer Positivismus

Die zentralen Lehren dieser Schule wurden von einer Gruppe von Philosophen, Logikern und Wissenschaftlern des renommierten Wiener Kreises zwischen Moritz Schlick, Rudolf Carnap und Aldred Jule Ayer entwickelt.

Der logische Positivismus ging in Bezug auf die wissenschaftliche Methode als einzig gültige Form des Wissens einen Schritt weiter. Im Gegensatz zum traditionellen Positivismus beruhte der logische Positivismus auf dem Empirischen; das heißt, in Form von Wissen durch Erfahrung und was beobachtet werden kann.

Für Neopositivisten kann nichts anderes über die Welt gelernt werden als durch die Methoden der empirischen Wissenschaften.

Andererseits haben sie das Überprüfungsprinzip festgelegt, das erklärt, dass die Bedeutung einer Aussage angegeben wird, damit ihre Wahrheit oder ihre Falschheit bestätigt werden kann. Neopositivisten behaupten, die einzig gültigen Methoden seien Beobachtung und Experimentieren.

Schlick hielt an "kritischem Realismus" fest, was bedeutet, dass Erkenntnistheorie (oder das Studium von Wissen) nicht verpflichtet ist, absolutes und wahres Wissen zu suchen, sondern nur, was kritischen Beweisen widersteht.

Antimetaphysik und Sprache

Schlick argumentierte, dass der Zweck der in der Wissenschaft verwendeten Sprachen darin besteht, die Konstruktion von Ausdrücken zu ermöglichen, die wahr oder falsch sein können; der Philosoph blieb auf der gleichen Linie des logischen Positivismus, der nur an einem bestimmten Punkt auf die Grammatik angewendet wurde.

Viele Philosophen, insbesondere die des Wiener Kreises, haben argumentiert, dass Metaphysik praktisch unmöglich ist. Die meisten metaphysischen Behauptungen sind in der Regel bedeutungslos.

Wenn andererseits alle, die die Metaphysik verteidigen, behaupten, dass sie eine Bedeutung haben, ist es fast unmöglich, ihre Richtigkeit oder Falschheit zu überprüfen. es geht über die kognitiven Fähigkeiten des Menschen hinaus.

Der deutsche Philosoph argumentierte, dass die Metaphysik alle logischen Regeln der Sprache verletzt; Folglich können die Aussagen der Metaphysik nicht wahr oder falsch sein, sondern etwas völlig Subjektives.

Kurz gesagt, Schlick glaubte nicht an Metaphysik, weil er die Kriterien der Bedeutungsüberprüfung, die er mit seinem Team am Wiener Kreis postuliert hatte, nicht erfüllte. Trotzdem war derjenige, der von dieser Idee besessen war, derselbe Moritz Schlick, der sie bis zum Ende verteidigte.

Funktioniert

Raum und Zeit in der zeitgenössischen Physik

1917 veröffentlichte er die Arbeit Raum und Zeit in der zeitgenössischen Physik, eine philosophische Einführung in die neue Physik der Relativitätstheorie, die von Einstein selbst und vielen anderen hoch gelobt wurde.

Dank dieser Veröffentlichung wurde Moritz Schlick in der Welt der Universitäten bekannt. Aus diesem Grund gilt das Werk sowohl für seine philosophische Karriere als auch für sein wissenschaftliches Leben als relevant.

In einem allgemeinen philosophischen Schema behandelt Schlick die Relativitätstheorie als eine objektive und logische Unterscheidung, in der wissenschaftliche Aussagen formuliert werden können.

Allgemeine Erkenntnistheorie

Zwischen 1918 und 1925 arbeitete Schlick an seiner wichtigsten Argumentation gegen die Wissenssynthese mit dem Titel Allgemeine Erkenntnistheorie .

Diese Arbeit kritisiert a priori synthetisches Wissen , in dem argumentiert wird, dass die einzig offensichtlichen Wahrheiten solche sind, die Aussagen wie formale Logik oder Mathematik werden; Das heißt, Aussagen müssen überprüfbar oder beobachtbar sein.

Schlick lud die Art des Wissens nachträglich ein, was nur von der Erfahrung abhing, damit es überprüfbar war.

Für Schlick muss die Wahrheit aller Aussagen durch empirische Beweise bewertet werden. Wenn eine Aussage vorgeschlagen wird, die keine Definition ist und durch die Beweise nicht bestätigt oder verfälscht werden kann, ist diese Aussage "metaphysisch"; Dies war für Schlick ein Synonym für etwas "Bedeutungsloses".

Schlick konzentrierte sich auf die Gnoseologie, die den Ursprung und die Grenzen des Wissens im Allgemeinen untersucht, dh bestimmten Kenntnissen wie Physik oder Mathematik ausweicht und sich auf umfassendere Dinge konzentriert.

Die Mitglieder des Wiener Kreises waren mit dieser Position eindeutig einverstanden, weshalb Schlick den Beginn seiner Arbeit mit Füßen trat.

Probleme der Ethik

Zwischen 1926 und 1930 arbeitete Schlick an seiner Arbeit mit dem Titel Probleme der Ethik . Viele der Mitglieder und Kollegen des Kreises unterstützten ihn, indem sie die Ethik als Teil der Philosophie einbezogen.

Zwei Jahre später bot Schlick eine der genauesten Definitionen von Positivismus und Realismus an, in der er die Metaphysik vollständig leugnet und in gewissem Sinne versucht, die Theorie auf ein Kompendium von Werken anzuwenden.

Schlick wandte diese Methode schließlich auf die Ethik an und kam zu dem Schluss, dass die Argumente für absolute Werte von vornherein bedeutungslos sind, weil sie die erforderlichen logischen Kriterien nicht erfüllen. Er argumentierte auch, dass Handlungen, die im Sinne von "Pflicht" durchgeführt werden, keinen ethischen Wert erhalten können, wenn das Ergebnis Untreue ist.

In diesem Aufsatz argumentierte Schlick, dass die einzigen wahren Wesen Elemente der Erfahrung sind. Schlicks antimetaphysische Vision hatte einen deutlichen Einfluss auf den Wiener Kreis und in gewissem Maße nahmen sie diesen ziemlich ähnlichen Standpunkt ein.