Gonzalo de Berceo: Biografie und Werke

Gonzalo de Berceo (1198–1264) war ein spanischer Schriftsteller des Mittelalters, der als erster Dichter der kastilischen Sprache anerkannt wurde. Zu dieser Zeit gab es viele literarische Werke mit Grundwortschatz, die von Menschen mit geringer akademischer Ausbildung geschrieben wurden. Aus diesem Grund wird angenommen, dass Berceo ein Paradigma gebrochen hat, als er als erster anfing, gelernte oder gebildete Gedichte zu schreiben.

Seine Gedichte wurden als kultiviert eingestuft, weil seine Verse reich an literarischen Ressourcen waren und in einer sehr genau definierten formalen Struktur organisiert waren. Dies war völlig im Gegensatz zu dem, was sich bis dahin entwickelt hatte.

Die genannten Merkmale und die Tatsache, dass das in seinen Gedichten angesprochene Thema religiöser Natur war, führten dazu, dass er aufgrund seiner Werke der erste Vertreter der literarischen Schule "mester de clercecía" wurde.

Obwohl seine Gedichte sich an Menschen von hohem kulturellen Niveau richteten, war er dafür verantwortlich, sie auf einfache Weise zu schreiben, mit einem weiten Bereich für das Verständnis derer, die kein solches Niveau hatten. Diese Haltung verdiente seine Hingabe in der Geschichte.

Biografie

Ein Teil seines Namens ist, wie damals üblich, auf seinen Geburtsort zurückzuführen: Berceo, eine Gemeinde der spanischen Gemeinde La Rioja, in der er 1198 geboren wurde.

Religionsunterricht und Rollen in der Kirche

In seiner Ausbildung zum Geistlichen hatte er die Möglichkeit, sich im Kloster San Millán de la Cogolla, genauer gesagt in San Millán de Suso, das sich in seiner Geburtsstadt La Rioja befand, weiterzubilden.

In dieser Institution diente Brian Dutton, Herausgeber mehrerer Werke von Gonzalo, als Notar für einen der Vorgesetzten der Abtei, dessen Name Juan Sánchez war. wer glaubt, ein tiefes Vertrauen in Berceo zu haben.

Durch die religiöse Ausbildung in diesem Kloster erlangte Gonzalo das notwendige Wissen, um als weltlicher Geistlicher den Weg für den Beginn seiner langen und fruchtbaren Reise freizumachen.

In diesem Sinne übte Berceo 1221 Funktionen als Diakon aus, in der er laut Untersuchungen mindestens 25 Jahre alt gewesen sein sollte. Später war er 1237 Priester.

Er widmete sich auch dem Unterrichten und Vorbereiten jener, die wie er einen Teil ihres Lebens der Ausübung religiöser Gewohnheiten dienten.

Akademische Ausbildung

Seine Hochschulausbildung erhielt er am Institut "Estudios Generales" in Palencia. Dort erhielt Berceo Unterricht in vier Fächern: Kirchenrecht, Kunst, Logik und Theologie.

Aufgrund der Tatsache, dass dieses Institut die erste Universität für lateinische Christen war, verfügte Berceo im Vergleich zu den religiösen und illustren Männern jener Zeit über eine bessere, aktualisierte und vollständigere akademische Ausbildung.

Tod

Das genaue Datum seines Todes ist nicht bekannt, aber da San Milláns letztes Dokument über ihn 1264 datiert ist, wird angenommen, dass er bis dahin gestorben ist.

Allgemeines zu seiner Arbeit

Zu den allgemeinen Aspekten zählt die Tatsache, dass die Realisierung seiner Arbeit darin bestand, alte lateinische Texte ins Spanische zu übersetzen und anzupassen. Während des Anpassungsprozesses verwendete er literarische Ressourcen und Strategien, die es ihm ermöglichten, seinen Gedichten eine einzigartige und persönliche Note zu verleihen.

In seiner Arbeit sieht man die Verwendung der typischen Worte der Gemeinde, in der er geboren und aufgewachsen ist. Neben der Einbeziehung einiger Aspekte der Minnesängererzählungen und der Verwendung der bis dahin üblichen literarischen Struktur.

Obwohl Berceo ein sehr kultivierter Mann war und seine Arbeit ein klarer Beweis dafür war, suchte er, dass seine Gedichte sowohl von Gebildeten als auch von weniger Gebildeten gehört und verstanden werden konnten. Zu diesem Zweck benutzte er eine einfache Erzählung voller Elemente der allgemeinen Verwendung und des Wissens.

Für Berceo war es befriedigend, dass er es durch einfache und natürliche Anpassung und das Schreiben nicht nur schaffte, zu übermitteln, was er wollte, sondern dass ihn auch mehr Menschen dazu bringen konnten, seine Arbeit zu verstehen und zu fühlen.

Was im vorigen Absatz aufgedeckt wird, ist im Allgemeinen der Wunsch eines jeden Schriftstellers: wie Gonzalo in die Köpfe des Volkes einzudringen und ein Teil davon zu werden.

Besonderheiten seiner Arbeit

Seine Gedichte wurden in Form eines Gleisrahmens geschrieben, d. H. Strophen, die aus Versen mit vierzehn Silben bestehen und durch ein Leerzeichen oder eine Pause in zwei Teile mit jeweils sieben Silben unterteilt sind.

Wenn etwas in seinem Werk auffällt, das darin besteht, dass es in seinen Versen einen Konsonantenreim gibt, das heißt: das Vorhandensein der gleichen Silben am Ende jeder Zeile, beginnend mit dem tonischen Vokal zwischen den verknüpften Versen.

In seinen Gedichten fehlt Sinalefa und es gibt bemerkenswerte rhetorische Reichtümer. Erwähnenswert sind unter anderem Vergleiche, Metaphern und Symbologien.

Es ist wichtig anzumerken, dass die Sprache, in der Berceo seine Werke schrieb, Spanisch war, wie es in den meisten Teilen von La Rioja gesprochen wurde. Trotzdem wurde auch in einigen Gegenden dieser Gemeinde, insbesondere in La Roja Alta, auf Baskisch kommuniziert.

Euskera ist eine Sprache aus dem Baskenland oder Euskadi, aus diesem Grund und aufgrund dessen, was im vorhergehenden Absatz angegeben wurde, ist die wiederholte Verwendung von Wörtern und Ausdrücken aus diesem Land in seinen Schriften bemerkenswert.

Unter den Basken verwendete Highlights Gabe, was mangelnd oder ohne bedeutet; beldur, was angst bedeutet; çatico, was ein bisschen übersetzt.

Thematisch behandelt und strukturiert

Die in seinen Schriften behandelten Themen sind kirchlicher Natur. In den meisten Fällen beschreibt Berceo die Lebensgeschichte der Heiligen oder die sogenannten Hagiographien. Von dieser Art der Arbeit waren jene Schönheiten von großer Bedeutung in den Abteien, zu denen Berceo eine gewisse Beziehung hatte, hauptsächlich Gegenstand.

Berceo erarbeitete die Hagiographien in drei Teilen. Das erste war eine Erzählung über das Leben der Seligen. Der zweite berichtete über die Umstände, unter denen ein Wunder im Leben vollbracht wurde, während der dritte die Komplimente erzählte und den Heiligen starb, all jenen Menschen, die mit Glauben in eine Zeit der Krise zu ihm kamen.

Er schrieb nicht nur über Heilige, sondern auch über die Jungfrau Maria und ihre Wunder. Die marianischen Werke wurden in der gleichen Struktur wie die Hagiographien angefertigt.

Berceo verwendete seine Texte auch, um andere religiöse Themen anzusprechen und Themen von tiefem und breitem gesellschaftlichem Interesse zu berücksichtigen.

Funktioniert

Zu seinen wichtigsten Werken gehören die unten genannten und geordneten Werke, die in der chronologischen Reihenfolge aufgeführt sind, in der Berceo sie laut Recherchen veröffentlicht hat.

Das Leben von San Millán de la Cogolla

Es besteht aus 489 Strophen und ist Berceos erstes Werk. Das Dokument, auf das es sich stützte, war die Biographie von Emiliano oder Millán, Vita Beati Emiliani, von San Braulio de Zaragoza.

Millán war ein Heiliger, dessen Geburt und Tod sich über den Zeitraum von 474 bis 574 erstreckten. Er gründete ein Kloster, das er mit demselben Namen taufte.

Diese Arbeit folgt, wie in einem vorhergehenden Absatz erläutert, der Struktur der Hagiographien. In diesem Gedicht wird die Erkenntnis nach seinem Tod von zwei Wundern erzählt, von denen eines als das Wunder der Glocken und eines als das Wunder des Regens bezeichnet wird.

Das Leben von Santo Domingo de Silos

Diese poetische Komposition konzentriert sich, wie der Titel andeutet, auf das Leben eines Heiligen namens Domingo, der um das Jahr 1000 in die Welt kam und wie Berceo auch in La Rioja geboren wurde.

Die Quelle für die Versifikation dieses Gedichts war die von Silense Grimaldus verfasste Biographie von Santo Domingo: Vita Domici Silensis.

Von Berceo bis Santo Domingo wurde eine große Verbindung und tiefe Hingabe hergestellt. Zu den Dingen, die in diesem Werk über sein Leben erzählt werden, gehört die Tatsache, dass er im Alter von 30 Jahren Priester wurde.

Viele Jahre lebte er buchstäblich in Einsamkeit, entschloss sich, sich vollständig von der Gesellschaft zu entfernen und später das Kloster von San Millán zu betreten.

Er trat als Mönch in das Kloster ein und war aufgrund seiner Beziehung und seines Einflusses ein sehr wichtiger Segen für die Geschichte von La Rioja.

1703 verließ er die irdische Ebene. Nach seinem Tod wurden Wunder vollbracht.

Loores Unserer Lieben Frau

Das erste Marienwerk Berceos. Darin erzählt er, wie der Schutz der Jungfrau Maria die Ereignisse beeinflusst hat, die Teil der Geschichte der Menschen sind. Dies tut er in 233 Strophen.

Das Gedicht ist in drei Teile gegliedert. Lassen Sie uns im ersten Berceo den Einfluss Mariens auf die Errettung der Welt sehen, dank Jesus Christus. Im nächsten Teil erzählt er die wichtigsten Ereignisse im Leben Jesu. Und im letzten Teil sind all diese Lobpreisungen der Mutter des Erretters gewidmet.

Das Duell der Jungfrau

Bestehend aus 210 Strophen, in denen der schmerzhafte Prozess der Anerkennung, Akzeptanz und Resignation erzählt wird, den die Jungfrau Maria in Bezug auf den Tod ihres Sohnes Jesus erlebte.

Zu Beginn der Arbeit erscheint ein Gespräch zwischen der Jungfrau und einer Heiligen, und später setzt sie die Geschichte fort, ohne dass ein anderer Charakter eingreift. Eine andere Erzählweise als Berceo es für seine Leser gewohnt war.

Im letzten Teil des Gedichts erzählt er jedoch die Fakten nach, wie er es in seinen anderen Werken getan hatte. Es sei darauf hingewiesen, dass es sich laut Kritiker um eines der religiösen Gedichte aus La Rioja handelt, das die größte Manifestation von Gefühlen aufweist.

Wunder Unserer Lieben Frau

Es gibt 911 Verse, durch die diese Arbeit erzählt wird, Berceos längste und anerkannteste Arbeit.

Dieses Gedicht konzentriert sich auf die Ereignisse, die sich um 25 Wunder ereignet haben, die von der Jungfrau Maria vollbracht wurden. Jeder in einem sehr detaillierten und unabhängig von den anderen, obwohl einige etwas mehr oder weniger umfangreich sind.

Studien zufolge hat Berceo anscheinend nicht nur ein einziges Dokument verwendet, um das Werk in seiner Gesamtheit auszuarbeiten, sondern eine Reihe von Wundergeschichten verwendet, die im Mittelalter auf dem europäischen Kontinent sehr populär waren.

Zum letzten im vorigen Absatz erläuterten Punkt gehört, dass die geografische Lage variiert. Von den Geschichten werden 3 in Spanien, 2 in Santiago, 5 in Italien und 2 in Palästina und Konstantinopel gezählt.

Die Zeichen des endgültigen Urteils

Siebenundsiebzig Strophen haben dieses Werk, das auf einer Predigt eines Heiligen namens Jerónimo basiert. Hier im Vergleich zu anderen Werken, die sich auch mit dem Jüngsten Gericht befassen. Berceo ahnt absolut nichts über die Zeit und den Ort, an dem der Prozess stattfinden wird.

Es ist nach seinem Namen in zwei Teile gegliedert: die Erzählung der 15 Zeichen des Gerichts, die von Strophe 1 bis 25 reichen; und die Geschichte des abschließenden Urteils, eingeschlossen zwischen den Strophen 26 und 77.

In seiner Arbeit wird deutlich, dass Berceo die Geschichte der Menschheit als einen Prozess wahrnimmt, der sich um das Kommen Christi zur Welt dreht und dessen Anfang die Schöpfung ist und natürlich mit dem endgültigen Gericht endet.

Berceo bedient sich dabei wie in seinen übrigen Werken für die meisten seiner Leser einer einfachen und leicht verständlichen Sprache und Schreibweise. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass er in dem, was er übermitteln will, sehr klar und präzise ist und daher keinen Raum für doppelte Interpretationen öffnet, was die Assimilation seiner Kompositionen erleichtert.

Es ist auch wichtig anzumerken, dass Berceo in diesem Werk auch die Art und Weise zum Ausdruck bringt, in der er die Definition des Menschen versteht, oder vielmehr die, die er selbst aus seiner Interpretation erstellt hat.

Der Mensch setzt sich für ihn aus zwei Elementen zusammen: Seele und Körper. Niemand stirbt für immer, weil die Seele jenseits des Todes bleibt. Währenddessen wird der Körper zur Seele zurückkehren, wenn das Ende der Welt kommt.

Er macht auch seine Vision vom Tod und der ihn umgebenden Gesellschaft öffentlich.