Neuplatonismus: Herkunft, Merkmale, Vertreter
Der Neuplatonismus ist eine Reihe von vom Platonismus inspirierten Lehren und Schulen, die als "mystisch" bezeichnet werden und auf einem spirituellen Prinzip beruhen, von dem die materielle Welt ausgeht. In diesem Sinne gilt es als der letzte mystische Ausdruck des alten heidnischen Denkens.
Aus historischer Sicht begann der Neuplatonismus als Lehre um das Jahr 200 mit Plotin als Hauptvertreter; und endete im Jahr 529, dem Jahr, in dem die Schließung der platonischen Akademie durch Kaiser Justinian erklärt wurde.
Ihre Projektion endet jedoch nicht hier, sondern sie dehnt sich im Mittelalter aus, wenn ihre Ideen sowohl von jüdischen als auch von christlichen und islamischen Denkern und sogar von einigen Autoren der Renaissance wie Marsilio Ficino (1433-1492) und Pico de la Mirándola (1463–1494).
Herkunft
Zunächst sollte klargestellt werden, dass das Wort "Neuplatonismus" ein moderner historiographischer Begriff ist, da sich die Denker, auf die es angewendet wird, nicht mit diesem Namen beschreiben.
Sie fühlen, dass sie die Ideen von Platon erläutern, obwohl viele dieser Philosophen ein völlig neues System formulieren, wie es bei Plotin der Fall ist.
Dies liegt daran, dass bereits in der Alten Akademie viele Nachfolger Platons versuchten, sein Denken richtig zu interpretieren, und zu völlig anderen Schlussfolgerungen kamen.
Man kann daher sagen, dass der Neuplatonismus unmittelbar nach Platons Tod begann, als er versuchte, neue Ansätze für seine Philosophie zu finden.
Seine Ursprünge liegen im hellenistischen Synkretismus, der Bewegungen und Schulen wie den Gnostizismus und die hermetische Tradition hervorbrachte.
Einer der fundamentalen Faktoren in diesem Synkretismus ist die Einführung der jüdischen Schriften in die griechischen intellektuellen Kreise durch die als Septuaginta bekannte Übersetzung.
Die Kreuzung zwischen der Erzählung von Platons Timaios und der Entstehung der Genesis setzte eine Art kosmologische Theoretisierungstradition in Gang, die mit den Enneads von Plotin endete.
Eigenschaften
Wie bereits erwähnt, ist der Neuplatonismus keine eindeutige philosophische Strömung, da er die Ideen oder Lehren jedes seiner repräsentativen Philosophen umfasst. Bestimmte allgemeine Eigenschaften, die sie vereinen, können jedoch abgegrenzt werden.
- Seine Prinzipien basieren auf der Lehre von Platon.
-Finde Wahrheit und Erlösung.
-Es ist eine idealistische Philosophie mit einer Tendenz zur Mystik.
-Es hat eine Vorstellung von der emanativen Realität, da es behauptet, dass vom Unum der Rest des Universums ausgeht.
- Bestätigt, dass das Böse einfach das Fehlen des Guten ist.
- Er glaubt, dass der Mensch aus Leib und Seele besteht.
-Serviert, dass die Seele unsterblich ist.
Vertreter und ihre Ideen
Innerhalb seiner Geschichte lassen sich drei Stadien erkennen:
- Stadium Alejandrina-Romana aus dem II-III Jahrhundert. Es wird von Plotin vertreten und wird durch die Vorrangstellung des Philosophischen gegenüber dem Theosophischen definiert.
- Syrische Bühne aus dem IV-V Jahrhundert, vertreten durch Porfirio de Tiro und Jamblico. Es zeichnet sich durch eine Dominanz des Mystischen gegenüber dem Philosophischen aus, die sich durch ihren theurgischen Charakter auszeichnet. Theurgie ist definiert als die Praxis, die Platons Philosophie einer rituellen Praxis des magischen religiösen Substrats näher bringt.
Auf diese Weise versucht der Philosoph, sich dem göttlichen Teil des Menschen zu nähern und ihn zum Unum zu erheben, ohne so viele dialektische Mittel einzusetzen. Stattdessen bevorzugt es, die verborgenen Eigenschaften und Qualitäten der Dinge und der zwischengeschalteten Entitäten, die sie regieren, durchzusetzen.
- Athener Bühne aus dem VI Jahrhundert. Es wird von Proclus mit der Vereinigung des Philosophischen und des Mystischen vertreten.
Alexandrisch-römische Bühne
Der 204-270 in Ägypten geborene Plotin gilt als Begründer des Neuplatonismus. Zu seinen wichtigsten Konzepten gehören:
Die Unum
Erstes Prinzip der Realität, das als eine Einheit gedacht ist, die jenseits des Seins liegt, die physische Realität übersteigt und absolute Einheit ist. Es ist jedoch der Träger einer einzigartigen Art von Aktivität oder Energie, da es alle Essenzen in sich trägt.
Vom Unum geht die höchste Intelligenz aus, die das zweite Prinzip der Dinge darstellt. Diese Emanation impliziert keine Willenskraft von Unum, sie ist spontan und notwendig, wenn Licht von der Sonne ausgeht.
Absolutes Bewusstsein
Bewusstsein ist keine emergente Eigenschaft von materiellen Bestandteilen, die auf eine bestimmte Weise angeordnet sind. Im Gegenteil, es ist der erste Effekt der Aktivität des Einen: Die inhärente Aufgabe des Bewusstseins ist es, sich selbst zu verstehen.
Alma
Die Seele wird als äußere Aktivität des Bewusstseins aufgefasst, blickt zurück und auf ihre Ursache, um sich selbst verstehen zu können.
Schauen Sie sich andererseits die Formen und Ideen an, die ewig im Bewusstsein gegenwärtig sind. auf diese Weise bringt es Bilder der ewigen Formen in den unteren Bereich des Seins. Dies bringt das Universum und die Biosphäre der Erde hervor.
Natur
Die Natur impliziert nicht nur die Essenz jedes natürlichen Wesens oder die Gesamtheit der natürlichen Welt, sondern auch einen untergeordneten Aspekt des bewussten Lebens. Auf diese Weise hat jeder Aspekt der natürlichen Welt - selbst der unbedeutendste - einen göttlichen und ewigen Moment.
Materie
Materie ist Teil des Körpers und am weitesten von der Unum entfernt. Es ist auch die unvollkommenste Idee und die letzte Widerspiegelung der universellen Seele. Es ist durch seine Festigkeit und Ausdehnung vom idealen Material getrennt.
Syrische Bühne
Porfirio de Tiro verbreitete die Arbeit von Plotinus. Er ist ein Gegner des Christentums und ein Verfechter des Heidentums.
In diesem Stadium kommt der Gedanke an Iamblichus von Calcidia, einen Schüler von Porfirio, der mit dem Kommentar der wichtigsten griechischen Philosophen fortfuhr. Er ersetzte die philosophische Spekulation durch eine Mystik.
Er pflanzte ein Reich der Gottheiten, das sich vom Ursprünglichen bis zur materiellen Natur erstreckt, wo die Seele zur Materie herabsteigt und sich im Menschen inkarniert. In diesem Reich der Gottheiten gibt es Götter, Engel, Dämonen und andere Wesen, die zwischen der Menschheit und dem Unum vermitteln.
Andererseits musste die verkörperte Seele zur Göttlichkeit zurückkehren und bestimmte Riten oder göttliche Werke ausführen (Theurgie).
Athener Bühne
Vor der Philosophie von Iamblichus und seinen Jüngern gab es eine Reaktion gegen die mystisch-theurgischen Übertreibungen. Diese Reaktion hatte unter seinen Vertretern Plutarch, Sohn von Nestorius; Siriano und Hierokles von Alexandria.
Besonders hervorzuheben ist Proclus, dessen Schriften die Ideen der athenischen neoplatonischen Schule widerspiegeln. In diesem Sinne vereint und verschmilzt es das philosophische Element mit dem Mystiker, ohne einander den Vorrang zu geben. Die grundlegenden Punkte seiner Philosophie sind die folgenden:
Einheit
Einheit ist die Essenz, aus der alles hervorgeht und zu der alles zurückkehrt. Der Prozess wird durch absteigende Abstufungen verifiziert; Daher enthält dieser Prozess von unten nach oben vier Welten:
- Empfindlich und materiell.
- minderwertige Intellektuelle (menschliche Seelen und Dämonen).
- Intellektueller Vorgesetzter (minderwertige Götter, Engel oder reine Geister).
- Verständlich, was die höchste Intelligenz darstellt, aus der Geister oder überlegene Seelen stammen; und die universelle Seele, aus der Dämonen und menschliche Seelen mit dem Körper zusammenkommen. Beide bilden eine Welt, die als intellektuell verständlich bezeichnet wird.
Materie
Materie ist weder gut noch schlecht, aber es ist die Quelle, die die Objekte der sinnlichen Welt regiert.
Alma
Die menschliche Seele, die vom Universellen herrührt. Es ist sowohl ewig als auch vorübergehend: ewig, weil es Teil des Wesens ist, und vorübergehend, weil es seine Aktivität entwickelt.
Er erleidet Übel, die auf vergangene und gegenwärtige Fehler zurückzuführen sind, aber er kann sich davon befreien, indem er zu Gott zurückkehrt und von ihm absorbiert wird. Diese Absorption erfolgt durch moralische Reinigung, die intellektuelle Intuition von Unum und die Praxis der Tugend.
