Parmenides: Biographie, Gedanken und Beiträge

Parmenides de Elea (514 v. Chr.) War ein vorsokratischer Philosoph, der die eleatische Schule gründete und als Vater der Metaphysik galt. Seine Lehren und Beiträge wurden aus Fragmenten seines Hauptwerkes On Nature rekonstruiert. Darüber hinaus beeinflusste es den Gedanken von Platon und Aristoteles.

Parmenides dachte, dass die Bewegung, die Veränderung und die Vielfalt der existierenden Dinge nur etwas Offensichtliches waren und dass es nur eine ewige Realität gab ("das Sein"). Es geht um das Prinzip, dass "alles eins ist".

Biografie

Es gibt keine zuverlässigen Aufzeichnungen, die den Tag bezeugen, an dem Parmenides geboren wurde, obwohl angenommen wird, dass dieser griechische Philosoph um 515 v. Chr. Geboren wurde. Es gibt andere Interpretationen, die darauf hinweisen, dass Parmenides eher um 540 v. Chr. Geboren wurde.

Diese Daten stehen in direktem Zusammenhang mit dem Gründungsdatum von Elea, da die mit diesen antiken Figuren verbundenen Daten wiederum mit denen der Stadterschaffung in Verbindung standen. Es wird angenommen, dass Elea zwischen 540 und 530 v. Chr. Gegründet wurde.

Auf jeden Fall kann man sagen, dass Parmenides in Elea geboren wurde, einem Ort an der Küste Kampaniens, südlich des heutigen Italiens.

Es ist bekannt, dass seine Familie reich war und dass er in einer privilegierten Situation lebte; Aus einigen Aufzeichnungen geht hervor, dass der Name seines Vaters Pires war. Seine Familienmitglieder hatten Adelspositionen inne und waren daher bereits in jungen Jahren mit verschiedenen Aspekten des politischen Umfelds verbunden, aus dem sich ihr Kontext zusammensetzte.

Parmenides war ein Schüler von Xenophanes, einem Philosophen, der in der Geschichte als erster Denker betrachtet wird, der das Geheimnis Gottes und seine Bedeutung in Betracht zieht. aus diesem Grund gilt er als erster Theologe der Geschichte.

Politisches Leben

Als Schüler von Xenophanes war Parmenides in direktem Kontakt mit dem Umgang mit politischen Situationen in der Stadt Elea, einschließlich eines aktiven Teils mehrerer Änderungen und Vorschläge.

Parmenides kam, um in seiner Heimatstadt Elea konkrete Vorschläge auf dem Gebiet der Gesetzgebung zu machen, sogar einige Quellen weisen darauf hin, dass er es war, der die Gesetze dieser Stadt schrieb. Dies ist sinnvoll, da Parmenides aus einer mächtigen und einflussreichen Familie stammte, um Zugang zu diesen Machtpositionen zu erhalten.

Sehr bald sahen die Einwohner dieser Stadt die Vorschläge von Parmenides positiv an, da sie der Ansicht waren, dass er die Atmosphäre des Überflusses, des Wohlstands und der Harmonie geschaffen hatte, die zu dieser Zeit in Elea existierte.

Seine diesbezügliche Vision wirkte sich so positiv auf die Bürger aus, dass sogar ein Begriff für den Lebensstil von Parmenides entstand: "Parmenidisches Leben". Dieses Konzept wurde zu einem Ideal, das die Bürger von Elea erreichen wollten.

Einflüsse

Obwohl es nicht viele genaue Informationen über diesen Charakter gibt, gibt es Aufzeichnungen, die darauf hinweisen, dass Parmenides ein Schüler von Anaximander von Milet gewesen sein könnte, einem griechischen Philosophen und Geographen, der als Ersatz für Thales blieb und seinen Lehren folgte.

Es ist auch möglich, dass Parmenides den Lehren von Aminias, einem Pythagoräer, gefolgt ist. Es gibt sogar Informationen, die belegen, dass Parmenides nach seinem Tod einen Altar für Aminias gebaut hat.

Dieser griechische Philosoph hatte auch Schüler; Unter diesen Empédocles von Agrigento stechen der Arzt und Philosoph sowie Zenón hervor, der nur wenig kleiner war als Parmenides und der ebenfalls in Elea geboren wurde.

Mit Zeno reiste Parmenides im Alter von 65 Jahren nach Athen, und es gibt bestimmte Aufzeichnungen, aus denen hervorgeht, dass Sokrates ihn dort sprechen hörte.

Nach Angaben des griechischen Historikers Plutarch besuchte der Politiker Perikles auch ständig seinen Unterricht und war sehr an seinen Lehren interessiert. Es wird geschätzt, dass Parmenides im Jahr 440 v. Chr. Starb.

Denken (Philosophie)

Die Philosophie von Parmenides hat einen ziemlich rationalen Ansatz, der ihn zu einem der ersten Philosophen machte, der sich mit vernünftigem Denken befasste.

Eine der Hauptsäulen von Parmenides 'Gedanken ist, dass das wahre Wesen nur durch die Vernunft und nicht durch die Sinne wahrgenommen werden kann. Das heißt, dass nur durch Rationalität und nicht durch Empfindungen auf effektive und wahrheitsgemäße Weise auf wahres Wissen zugegriffen werden kann.

Dank dieser Auffassung wird angenommen, dass Parmenides der Philosoph war, der den von Platon vorgeschlagenen Idealismus hervorgebracht hat. Nach Parmenides ist das Wesen dauerhaft und einzigartig. Dieser Philosoph weist darauf hin, dass der innere Widerspruch das gerichtete Denken auf die Suche nach dem Sein verhindert.

Wege zum Wissen

Der Gedanke von Parmenides betont, dass es zwei Wege gibt, zu Wissen zu gelangen; der Weg der Wahrheit, alétheia genannt ; und die Art der Meinung, doxa genannt .

Parmenides gibt an, dass der einzige Weg, um zu Wissen zu gelangen, der erste ist, und weist darauf hin, dass der zweite Weg voller Widersprüche und Wissen ist, das nicht real ist, sondern nur zu sein scheint.

Der Weg der Meinung hat seinen Ausgangspunkt im Nichtsein; das heißt, in Elementen, die nicht real, nicht wahr sind, die nicht existieren. Laut Parmenides bedeutet der Weg der Meinung, das Nichtsein zu akzeptieren, was als unangebracht angesehen wird.

Andererseits versucht der Weg der Wahrheit ständig, sich auf das Sein zu beziehen, es zu benennen und ihm die notwendige Wichtigkeit zu geben. Aus diesem Grund weist Parmenides darauf hin, dass dies der einzige Weg ist, um an echtes Wissen heranzukommen. Dann legt der Philosoph fest, dass Denken und Wirklichkeit ohne Widerspruch und Widerspruch harmonisch nebeneinander bestehen müssen.

Vernunft als Grundlage der Wahrnehmung

Für Parmenides sollten nur Wahrnehmungen auf der Grundlage von Vernunft in Betracht gezogen werden, die es uns ermöglichen, das Wissen auf fruchtbarere Weise anzugehen.

Parmenides sagte, dass, wenn Wahrnehmungen auf die Sinne reagieren, es nur möglich sein wird, destabilisierende Elemente zu erreichen, da diese nur einen sich ständig ändernden Kontext widerspiegeln.

Die Realität, die als Ergebnis der Wahrnehmung durch die Sinne gezeigt wird, existiert also nicht wirklich, es ist eine Illusion. Es ist nur eine Erscheinung der Realität, aber es geht nicht um die Realität als solche.

Wie etwas Ewiges sein

Parmenides stellt auch fest, dass der Begriff des Seins notwendigerweise mit dem Begriff der Ewigkeit verbunden ist. Das Argument, um dies zu erklären, ist, dass, wenn das Wesen in etwas anderes umgewandelt wird, es nicht mehr aufhört zu sein, so dass es ein Nicht-Wesen wird, und dies ist unmöglich.

Dann, so Parmenides, ändert oder transformiert sich das Sein in keiner Weise, sondern ist in seiner ganzen Ausdehnung und Konstitution einfach immer gleich.

In Bezug auf die Geburt des Seins reflektiert Parmenides dies, indem er feststellt, dass das Sein nicht erschaffen werden konnte, weil dies impliziert, dass es eine Zeit gab, in der es nicht existierte, und wenn etwas nicht existierte, ist es dies nicht.

Im Gegenteil, Parmenides bietet dem Sein einen ewigen, unvergänglich bleibenden Charakter an, der nicht geboren werden oder sterben kann, weil dies bedeuten würde, dass es aufhören würde zu sein.

Unteilbarkeit

Ebenso ist das Sein nach Parmenides unteilbar. Für diesen Philosophen impliziert Spaltung die Existenz von Leere; das heißt vom Nichtsein. Daher ist es unmöglich, dass das Wesen teilbar ist, aber es muss als eine einzige Einheit betrachtet werden.

Um dieses Konzept zu erklären, definiert Parmenides das Sein als eine Kugel, in der alle Räume aus demselben bestehen, dieselbe Größe und dieselben Bestandteile haben. Dann kann es als etwas gesehen werden, das nicht getrennt werden kann und das in all seinen Bereichen sich selbst gleich ist.

Ein weiteres wichtiges Element dieser Sphäre ist ihre Begrenzung. Parmenides gibt an, dass es Grenzen gibt, die das Sein umfassen, als Folge der Vorstellung, dass das Sein keinen Veränderungen und Transformationen unterliegt, sondern einer Einheit entspricht.

Arjé-Konzept

Seit vielen Jahren haben die griechischen Philosophen über den Ursprung aller Dinge nachgedacht und über das ursprüngliche Element, das sie Arje nannten. Jeder Philosoph verband diese Arche mit einem bestimmten Element: für einige war es ein einzelner Aktivator und für andere war es eine Verbindung von Elementen.

Für Parmenides war die Arche kein äußeres Element, sondern die gleiche Fähigkeit zu existieren, die allen Wesen gemeinsam war. Dieser Ansatz war neu, da die anderen Interpretationen der Arche externen Elementen aus der Natur unterworfen waren.

Stattdessen schlug Parmenides vor, den Ursprung der Dinge, der für alle Wesen gleich ist, aus einer viel rationaleren Sicht zu lokalisieren, wobei die damals traditionelle naturalistische Sichtweise außer Acht gelassen wurde.

Dann wies Parmenides darauf hin, dass alles, was existiert, ist; Was dagegen nicht existiert (wie Dunkelheit oder Stille), ist es nicht. Nach Parmenides ist das, was existiert, ewig und unerschöpflich, und das kann nicht vom Nicht-Sein kommen, im Grunde, weil es nicht existiert.

Die Tatsache des "Seins" impliziert, dass alle Einheiten des Seins gleich sind; Parmenides argumentierte, dass nur das Nichtsein sich unterscheiden kann, weil es Diskontinuität und Unterbrechungen in sich selbst erzeugt. Das Sein kann diese Diskontinuitäten nicht erzeugen, denn dann würde es zum Nicht-Sein.

Darüber hinaus stellte Parmenides fest, dass sich das Wesen im Wesentlichen nicht bewegen oder verändern kann, weil dies dann ein Nichtsein wäre. Deshalb ist dieser Philosoph der Ansicht, dass das Wesen unveränderlich ist.

Funktioniert

Über die Natur

Das einzige bekannte Werk von Parmenides war sein philosophisches Gedicht " Über die Natur ". In diesem Gedicht befasst sich Parmenides mit verschiedenen Themen wie Sein, Wahrheit, Ursprung der Götter und Natur.

Die größte Neuerung des Gedichts war die Methodik seiner Argumentation, die Parmenides mit Sorgfalt entwickelte. In seiner Argumentation diskutierte Parmenides Prinzipien, die spezifische Axiome setzen und deren Implikationen verfolgen.

Beiträge

Entwicklung der Eleatic School

Zu seinen Beiträgen gehörte die Entwicklung der Eleatic School. Dort wurde Parmenides in eine philosophische Aktivität verwickelt, die Gründe nennen sollte, die die Art und Weise erklären würden, in der das Wesen aus den Ideen dieser Schule katalogisiert wurde.

Während einige Autoren behaupten, dass Parmenides der Gründer der eleatischen Schule war, behaupten andere, dass Xenophanes der wahre Gründer war. Es besteht jedoch Einigkeit darüber, dass Parmenides der repräsentativste Philosoph dieser Schule ist.

Philosophische Diskussionen

Zu den Beiträgen von Parmenides zählen seine Kritiker zu Heraklit, die die Prinzipien der Transformation zum Ausdruck brachten und zeigten, dass es kein regungsloses Wesen gab, das gleich blieb.

Nach Parmenides machte Heraklit alles unmöglich, als er sagte, alles sei geflossen und nichts sei geblieben. Diese Diskussion unter Vorsokratikern war eine der Säulen der Entwicklung der Philosophie und viele Autoren arbeiten immer noch an diesen Ideen.

Materialismus

Parmenides entwickelt in seiner Arbeit Ideen, die dem Materialismus nahe stehen und die Entwicklung dieses Gedankenstroms begünstigt haben.

Parmenides 'Überlegungen zur Bewegung und zur Beständigkeit des Seins werden von manchen als Ideen des Materialismus katalogisiert. Dies beruht auf der Tatsache, dass diese Ideen eine illusorische Welt des Wandels und der Bewegung verweigern und sich auf das materielle, Bestehende und Unbewegliche konzentrieren.

Einfluss auf die Philosophie der Verleugnung

Einige Philosophen haben ihre Arbeit auf das gestützt, was sie für die Verneinung der sinnlichen Welt durch Parmenides halten. Diese Überlegung hat zur Entwicklung der idealistischen Philosophie geführt, obwohl diese Ablehnung in der Arbeit von Parmenides nicht wörtlich zum Ausdruck kommt.

Verschiedene Interpretationen der Art und Weise, wie er sein Gedicht " Über die Natur " schrieb, behaupten, dass Parmenides nicht nur die Existenz von Leere als physisches Vakuum leugnete, sondern auch die Existenz der sinnlichen Welt als solche leugnete.