Platon: Biographie, Philosophie und Beiträge

Platon war ein Philosoph des antiken Griechenlands, der schätzungsweise zwischen 428 und 347 v. Chr. Gelebt hat und als eine der wichtigsten Figuren der westlichen Philosophie gilt. Sogar religiöse Praktiken verdanken ihrem Denken viel.

Er war der Gründer der Akademie, der ersten Hochschule dieser Zeit. Einige der wichtigsten Beiträge Platons zur Philosophie waren die Theorie der Ideen, die Dialektik, die anamnestische oder die methodische Suche nach Wissen.

Platon war ein Schüler von Sokrates und seinerseits ein Lehrer von Aristoteles, der sein prominentester Schüler an der Akademie war. Er drückte seine Gedanken in Form von Dialogen aus, indem er dramatische Elemente verwendete, die das Lesen und Verstehen seiner Ideen erleichterten und die Situationen, die mit ausreichender Effektivität behandelt wurden, nachbildeten und veranschaulichten.

Durch seine Werke gelang es Platon nicht nur, eines der bekanntesten sokratischen Porträts und Beschreibungen zu liefern. sondern auch einen Blick auf ihre Fragen und ihre idealistische und dualistische Position vor der Welt werfen; Er diskutierte und reflektierte auch die politischen und rechtlichen Strukturen dieser Zeit.

Wie Sokrates vor ihm legte Platon den Grundstein für die westliche Philosophie, Politik und Wissenschaft. Er galt als einer der Ersten, der es schaffte, das gesamte Potenzial der Philosophie als Praxis zu erfassen und auszuschöpfen und Themen aus ethischer, politischer, erkenntnistheoretischer und metaphysischer Sicht zu analysieren.

Biografie

Platon, mit bürgerlichem Namen Aristokles von Athen, wurde um 428 v. Chr. In Athen geboren, obwohl es einige Quellen gibt, die darauf hinweisen, dass er möglicherweise in Ägina geboren wurde. Sein Spitzname, unter dem er bis heute bekannt war, bedeutet "der mit dem breiten Rücken".

Familie

Platons Familie war reich. Sogar sein Vater namens Ariston betrachtete sich als Nachkomme des letzten Königs, der Athen besaß: König Codro.

Platons Mutter hieß Períctiona, und unter seinen Vorfahren befand sich der alte griechische Gesetzgeber Solon.

Períctona war auch mit zwei für Griechenland wichtigen Persönlichkeiten verwandt: Critias und Cármines, zwei Tyrannen, die im Jahr 404 vor Christus zusammen mit 28 weiteren Tyrannen an einem Staatsstreich mit oligarchischem Charakter teilgenommen hatten.

Platon hatte zwei Brüder und eine Schwester: Glaucón, Adimanto und Potone. Aristón starb und Períctona heiratete Pirilampo, einen Freund von Perikles, einem sehr einflussreichen Politiker in Griechenland. Aus der Vereinigung von Períctona und Pirilampo entstand Antifón, ein weiterer Bruder von Platon.

Bildung

Platons Ausbildung war breit und tief. Es wird gesagt, dass er von verschiedenen Romanfiguren seiner Zeit unterrichtet wurde. Einige Quellen berichten, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass seine ersten philosophischen Studien von Cratilo stammten, der als Anhänger der Lehren des Philosophen Heraklit galt.

Im Jahre 407 v. Chr., Als Platon 20 Jahre alt war, fiel er mit Sokrates zusammen. Dieses Treffen war für Platon absolut entscheidend, da Sokrates sein Lehrer wurde. Zu dieser Zeit war Sokrates 63 Jahre alt und die Lehre wurde um 8 Jahre verlängert, bis Sokrates starb.

Beteiligung an der Politik

Aufgrund der Eigenschaften von Platon und seiner Familie dachte dieser Charakter für einen Moment seines Lebens darüber nach, sich der Politik zu widmen.

Die Verbindungen, die er zu den Regierungen unterhielt - zuerst mit seinen oligarchischen Verwandten Critias und Cármines und dann mit den Demokraten, die die Oligarchen in der Regierung ersetzten -, enttäuschten ihn jedoch von den bestehenden Systemen und suchten nach Wegen, ein neues zu schaffen Plattform, durch die auf der Suche nach Gerechtigkeit gehen.

Für Platon war dieser Weg, um Gerechtigkeit zu finden, genau Philosophie. Tatsächlich argumentierte er, dass es in Regierungen nur dann echte Gerechtigkeit geben würde, wenn Philosophen Herrscher waren oder wenn die Herrscher bereit waren, zu philosophieren.

Flucht

Sein Lehrer Sokrates wurde zu Unrecht eines Verbrechens beschuldigt und dafür zum Tode verurteilt. Inmitten dieses Zusammenhangs entschloss sich Platon, in die Stadt Mégara in Attika zu fliehen, aus Angst, wegen der engen und tiefen Verbindung, die er mit Sokrates hatte, auch beurteilt zu werden.

Es wird geschätzt, dass Platon ungefähr 3 Jahre in Mégara blieb, in denen er es schaffte, sich mit Euclides de Mégara und der Schule, die er in dieser Stadt hatte, in Verbindung zu setzen. Dieser erste Transfer war der Beginn mehrerer Reisen, die Platon unternahm.

Nach seinem Aufenthalt in Mégara reiste Platon nach Ägypten und zog später in die Region Cineraica im Nordosten des heutigen Territoriums von Libyen. Während seiner Zeit in dieser Region hatte er die Gelegenheit, mit dem Mathematiker Theodore und dem Philosophen Aristoteles von Cyrene in Kontakt zu treten.

Aus einigen Quellen geht hervor, dass Platon nach seinem Aufenthalt in Cineraica nach Italien gereist ist, um dort den Mathematiker, Staatsmann, Astronomen und Philosophen Arquitas de Taranto zu treffen. Im Gegenteil, laut anderen Quellen kehrte Platon nach seinem Besuch in Cineraica direkt nach Athen zurück.

Sizilien

In der Nähe des Jahres 388 v. Chr. Ging Platon auf die Insel Sizilien. In der Stadt Syrakus hatte er Kontakt mit dem Schwager von Dionysius I., dem König dieser Stadt. Der Schwager von Dionysius I., genannt Dion, war ein Bewunderer der Philosophen, der den Lehren von Sokrates folgte und ihm erlaubte, den König zu erreichen. Der König befahl sogar Platon zu reden.

Aus unbekannten Gründen musste Dionysius I. schließlich Platon ausweisen und Syrakus an Bord eines spartanischen Schiffes verlassen. Zu dieser Zeit gab es den Kontext des Krieges zwischen Ägina und Athen, und das spartanische Schiff, auf dem Platon ging, machte in Ägina Halt.

Dieser Stopp war für Platon ungünstig, da er dort zum Sklaven gemacht wurde. Glücklicherweise wurde er von Anníceres gerettet, einem Philosophen der kyrenaischen Schule, den er in Cyrene gekannt hatte.

Die Akademie

Nach dem vorhergehenden Ereignis kehrte Platon ungefähr im Jahr 387 v. Chr. Nach Athen zurück. In dieser Zeit schuf er die erste philosophische Schule mit einer klaren Ordnung und einer spezifischen Organisation. es ging um die Akademie.

Es war eine Periode der Kultivierung des Denkens und der Praxis des Lehrens, die als Inspiration für das pythagoreische Hauptquartier geschaffen wurde. In diese Dynamik tauchte Platon in den nächsten zwanzig Jahren seines Lebens ein.

Rückkehr nach Syrakus

Im Jahr 367 v. Chr. Starb Dionysius I. und sein Sohn Dionysius II. Erbte den Thron. Zu dieser Zeit überlegte Dion, Platon zum Lehrer des neu gekrönten Königs zu machen, und wandte sich an Platon, um ihn nach Syrakus einzuladen.

Platon hatte Vorbehalte, aber er reiste auch in diese sizilianische Stadt, um das Angebot anzunehmen. In der Zwischenzeit war es Eudoxus, der die Akademie leitete.

Als Platon in Syrakus ankam, fühlte Dionysius II. Misstrauen gegenüber ihm und Dion. Er war der Ansicht, dass dies ein Wettbewerb für ihn sei, und er ergriff sehr bald Maßnahmen. beide wurden verbannt, ohne die eventuelle Rückkehr vollständig zu leugnen: zuerst wurde Dion und dann Platon vertrieben.

Platon kehrte nach Athen zurück und blieb dort bis 361 v. Chr., Als Dionisio II ihn erneut einlud. Diesmal ging Platon in Begleitung einiger Schüler, und der Leiter der Akademie war Heráclides Póntico. Wie erwartet griff Dionisio II ihn erneut an und ergriff ihn dieses Mal sogar.

Zum Glück für Platon wurde er durch die Intervention von Arquitas de Taranto gerettet. Von da an widmete er sich ganz der Akademie, einer Institution, die er bis zu seinem Tod um 348 oder 347 v. Chr. Leitete.

Philosophie (Gedanke)

Der Gedanke an Platon war von Anfang an stark von der pythagoreischen Philosophie beeinflusst. Für Platon war die Seele und nicht der Körper das wahre Wesen des Seins. Tatsächlich war der Körper ein Hindernis bei der Suche nach Wahrheit und dem breiten Ausdruck des Seins in seinem wesentlichsten Aspekt.

Platon glaubte, dass die Seele aus einer höheren Dimension stammte, in der sie mit der Wahrheit in Kontakt gekommen wäre. Irgendwann ergab sich die Seele geringen Freuden und musste sich in der Folge auf die bekannte Welt reduzieren und wurde im Körper gefangen gehalten.

Theorie der drei Teile

Einer der von Platon entwickelten Begriffe hieß Theorie der drei Teile. Diese Teile waren Impulsivität, Rationalität und das Leidenschaftselement. Platon betrachtete diese Elemente als die Fähigkeiten der Seele.

Das impulsive Element hing mit der Fähigkeit zusammen, andere zu ordnen, sowie mit der Willenskraft des Einzelnen. Es hing mit Stärke und Dynamik zusammen und gleichzeitig mit Ehrgeiz und Wut.

Die Rationalität war diejenige, die Platon unter allen anderen als überlegene Fähigkeit ansah. Es hing mit Intelligenz und Weisheit zusammen, und nach Platon waren es die Philosophen, die diese weiter entwickelte Fähigkeit besaßen.

Schließlich war das Leidenschaftselement das unterlegenste von allen anderen und war mit dem natürlichen Drang verbunden, Schmerzen zu vermeiden, sowie mit dem Streben nach Vergnügen. Platon wies darauf hin, dass dieses Element den Geschmack für Waren materieller Art förderte, was die Suche nach Wahrheit und dem Wesen der Dinge behinderte.

Vorstellung vom Wahren

Platon stellte sozusagen zwei Arten von Realitäten auf: die reale Sphäre, die von der Welt der Ideen gebildet wird; und die semi-reale Sphäre, angepasst durch die Welt des Materials, der Sensibilität.

Für Platon ist die Welt der Ideen ewig und unterliegt keinem Raum und zu keiner Zeit; deshalb hält er es für das wirkliche Feld. Im Gegenteil, die semi-reale Welt ist unvollkommen, mehrdeutig, verändert sich und hat Grenzen.

Platon gab dem Begriff der Ideen einen Begriff, der sich auf jene universellen Elemente bezog, Modelle, die Wahrheiten darstellen, die über die Zeit aufrechterhalten werden. Für Platon beispielsweise waren Ideen unter anderem die Begriffe Tugend, Schönheit, Gleichheit und Wahrheit.

Mythos der Höhle

Dies ist vielleicht die Allegorie, die das Konzept der Dualität, das Platon darlegte, am besten erklärt. Nach dem Mythos der Höhle gibt es einen Bereich, der mit unverständlichen Ideen verbunden ist, und einen anderen, der eindeutig mit der sinnlichen Welt verbunden ist, für die wir Wesen erfahren.

Das Leben in der Höhle entspricht der sinnlichen Welt, während das Leben außerhalb der Höhle mit der Welt der Ideen zusammenhängt.

Für Platon bedeutet das Leben in der Höhle, in Dunkelheit zu leben und sich den weltlichen Freuden zu unterwerfen. Das Verlassen der Höhle ist eine Vorstellung davon, wie man die Suche nach Vergnügen hinter sich lässt und auf der Suche nach Wissen ist. Je näher wir der Erkenntnis kommen, desto mehr befinden wir uns außerhalb der Höhle und desto näher sind wir der Wahrheit.

Platons Beiträge zur Philosophie

Dialoge und Dialektik

Die von Platon verwendete Erzählung erlaubte es, die sokratischen und später die platonischen Gedanken zu enthüllen. Im Gegensatz zu anderen Formen der Entwicklung des philosophischen Denkens ermöglichte die dialogische Methode die Diskussion thematischer Punkte, um letztendlich die Wahrheit zu enthüllen.

Diese Technik konfrontierte Platons idealistischen Charakter ein wenig mit der Gründlichkeit der Analyse der aufgeworfenen Fragen.

Es ging darum, dem philosophischen Denken eine dialektische und narrative Grundlage zu geben, die sich nicht in der einfachen Ausstellung von Postulaten und abstrakten Ideen verfängt, sondern auf eine reale Ebene übertragen lässt.

Theorie der Ideen

Platon bestritt die absolute Realität der Welt, in der wir leben; Daher basieren die meisten seiner Beiträge auf der Theorie der Ideen. Platon stellte fest, dass sich jede Wortbezeichnung von etwas nicht spezifisch darauf bezog, sondern auf ihre ideale Version.

Es war die Pflicht des Menschen, sich durch Wissen dem idealen Zustand der Dinge und der Umwelt zu nähern.

Um diese Annahme besser zu verstehen, entwickelt Platon den Mythos der Höhle, in dem die Menschen in einer Höhle angekettet sind und vor sich die Schatten sehen, die die Dinge darstellen. Da sie das einzige sind, was sie wissen, nehmen sie sie als echt an.

Nur wenn der Mensch seine Ketten bricht und die Höhle verlässt, wird er den idealen Zustand von allem sehen, was ihn umgibt. Die Aufgabe des Philosophen ist es, in die Höhle zurückzukehren und den Blinden alles beizubringen, was draußen liegt, obwohl es keine einfache Aufgabe ist.

Anamnese

Platon führte die Anamnese (ein Begriff, der auch in den Gesundheitswissenschaften verwendet wird) in die Philosophie ein, als die Fähigkeit der Seele, sich an frühere Erfahrungen und Erkenntnisse zu erinnern, die beim Verlassen des Körpers und Betreten eines anderen vergessen werden.

Wissen sind für Platon Erinnerungen, die die Seele in früheren Stadien erworben hat und die für einen einfachen Zugang bei jedem Menschen geweckt werden müssen.

Diese Form des Wissens würde eine Annäherung an die ideale Form jedes vorhandenen Elements darstellen.

Die methodische Suche nach Wissen

Die von Platon gegründete Akademie war kein abstraktes Lehrzentrum. Die bisher behandelten Wissenschaften (Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Harmonie) waren die grundlegenden Forschungsfelder innerhalb des Campus. Platon entwickelte und verbesserte die bestehenden Unterrichtstechniken.

Die Theorie und Anwendung der Hypothese wurde von Platon dahingehend verbessert, dass ein Maß an Kraft zur Verfügung steht, das für einen grundlegenden Teil aller Forschungen erforderlich ist.

Für den Griechen muss eine Hypothese die Tatsachen erklären; Wenn Sie es nicht erreichen können, sollten Sie nach einem anderen suchen. Durch die Demonstration von Hypothesen nähert sich der Mensch der Erkenntnis der Wahrheit.

Teilung der menschlichen Seele

Platon trennt das Wirkliche in zwei entgegengesetzte Welten: das Positive (dargestellt durch die Seele, das Verständliche, den Himmel) und das Negative (den Körper, die Erde, das Sinnliche).

Ausgehend von diesen Grundlagen und in seinen Überlegungen zum Idealzustand stellte Platon eine Trennung in Bezug auf die Konformation der menschlichen Seele her.

Beim Menschen sind Vernunft (auf der Höhe des Kopfes), Mut (in der Brust) und Appetit (im unteren Bereich des Rumpfes) vorhanden. Es sind diese Strukturen, die die Menschen bewegen und zu ihren Entscheidungen neigen.

Für den Mann, der regieren muss, setzte sich Platon für den ein, der Vernunft und Weisheit über andere Impulse beherrschen würde. Derjenige, der immer auf der Suche nach der "Wahrheit" war.

Vorstellung eines idealen Staates

In seiner Arbeit The Republic beginnt Platon, die Elemente zu erkennen, die ein ideales Stadtstaat-Modell ausmachen würden. die Mutter der Utopien.

Platon teilt die Struktur des Staates in drei Hauptklassen ein: die Hüter der Elite, des Militärs und der Massen; sowie drei Regierungsformen: Monarchie, Oligarchie und Demokratie.

Für Platon muss das Bildungsniveau der Eliten das Ideal sein, um regieren zu können, und die Macht sollte nicht in den Händen der Massen bleiben.

Dies ermöglicht eine gewisse soziale Flexibilität, da das von Platon vorgeschlagene Szenario ideal wäre und die Realität eine andere staatliche Struktur aufweist. Platon hat Aspekte wie die Sklaverei nicht abgeschafft, sondern für notwendig erachtet.

Kritik gegen die Künste

Wie Sokrates, der die Schönheitsbegriffe der Künste (insbesondere der Poesie) als Ablenker und Mangel an Weisheit verankerte, vertrat Platon eine kritische Position gegenüber den bildenden Künsten der Zeit und verurteilte sie als falsche Darstellungen der Wirklichkeit. das war nichts anderes, als den negativsten Appetit des Menschen zu stillen.

In seiner Vorstellung vom Idealstaat befürwortete Platon die Vertreibung von Dichtern und Handwerkern, da diese Berufe auf der Suche nach Wissen und Wahrheit des Menschen nicht viel bedeuteten.