Der heilige Thomas von Aquin: Biographie, Philosophie, Beiträge

Der heilige Thomas von Aquin (1225-1274) war Theologe, Kirchenarzt, Dominikanermönch, katholischer Priester und einer der einflussreichsten Philosophen der Scholastik. Sein Denken hat es ermöglicht, theologische und philosophische Studien von großer Bedeutung zu entwickeln. Ebenso haben seine Werke einen großen Einfluss auf die christliche Theologie, insbesondere in der katholischen Kirche.

Seine Schriften umfassen Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae sowie verschiedene Studien zu Aristoteles, den Bereichen Theologie im Allgemeinen, Metaphysik, Recht und vielem mehr.

Er war der Vater des Thomismus und für ihn war Philosophie die Disziplin, die untersucht, was man natürlich über Gott und die Menschen wissen kann. Während seines Studiums behandelte er die wichtigsten Unterdisziplinen der Philosophie; Erkenntnistheorie, Logik, Naturphilosophie, theologische Philosophie, Ethik, politische Philosophie oder theologische Philosophie.

Einer seiner berühmtesten Beiträge sind seine fünf Wege, die Existenz Gottes zu beweisen. Wenn der heilige Augustinus als der erste große Gelehrte des Mittelalters angesehen würde, könnte der heilige Thomas der letzte sein.

Biografie

Das genaue Geburtsdatum von Thomas von Aquin ist nicht bekannt. Es kann jedoch geschätzt werden, dass er zwischen 1224 und 1225 geboren wurde.

Das Schloss von Roccasecca war der Geburtsort von Tomás, einer Stadt in Italien, ganz in der Nähe der Stadt Aquino.

Familie

Thomas 'Familie war adelig und deutscher Abstammung; Außerdem war es eine sehr große Familie, da Tomás elf Brüder hatte und das letzte Kind war, das seine Eltern hatten.

Der Vater hieß Landolfo de Aquino und gehörte zu den Nachkommen der Grafen von Aquino. Darüber hinaus hatte Landolfo auch eine familiäre Beziehung zu Friedrich II., Kaiser von Rom.

Tomás 'Mutter hieß Teodora und war ebenfalls verwandt, in diesem Fall mit den Grafen von Chieti.

Erste Studien

Die erste Ausbildung, die Tomás de Aquino erhielt, war als er 5 Jahre alt war. Zu dieser Zeit brachten ihn seine Eltern in die Abtei von Montecassino, ein aus Benediktinermönchen bestehendes Kloster. der Abt dieses Klosters war Tomás Onkel.

Die historischen Aufzeichnungen dieser Periode zeigen, dass Thomas, bereits in diesem frühen Alter, eine beträchtliche Hingabe ausdrückte und ein vorbildlicher Student war. Die Lehren der Mönche bezogen sich auf das Meditieren unter Schweigen sowie auf verschiedene Bereiche der Musik, Grammatik, Religion und Moral.

Die Mönche, die Tomás gründeten, sagten, dass er ein sehr gutes Gedächtnis hatte und dass er alles, was er las, schnell und einfach aufbewahrte.

1239 mussten die Benediktinermönche das Land verlassen, weil Kaiser Friedrich II. Ihnen befahl, ins Exil zu gehen.

Universitätsausbildung und Dominikanerorden

Nach dieser Episode trat Tomás 1239 in die Universität von Neapel ein. Dort blieb er fünf Jahre und beschäftigte sich intensiv mit den Konzepten der aristotelischen Logik.

Am Ende seines Bildungsprozesses, im Jahr 1244, begann Thomas, sich dem Orden der Dominikaner anzuschließen, von denen er fasziniert war.

Zu dieser Zeit freundete er sich mit Juan de Wildeshausen an, der ein Generalmeister des Ordens der Dominikaner war. Diese Freundschaft begünstigte, dass Tomás sehr schnell in den Auftrag eintrat.

Mitten in diesem Kontext fühlte sich die Familie von Tomás sehr verschleiert, da der Plan, den sie für Tomás hatten, war, dass er seinen Onkel als Abt der Abtei von Montecassino ersetzte.

Thomas ging nach Rom, um Studien über das Noviziat zu beginnen, als seine Brüder zu ihm kamen und ihn zum Schloss von Roccasecca brachten, wo er gezwungen war zu bleiben, um ihn davon zu überzeugen, nicht dem Orden der Dominikaner beizutreten .

Thomas dachte immer wieder über die Argumente seiner Brüder nach und wollte manchmal ihren Vorstellungen nachgeben. Schließlich floh er jedoch aus der Burg und reiste nach Paris, um seiner Familie zu entkommen.

Studium in Paris

Nach dieser Phase trat Tomás in die Universität von Paris ein. Diese Periode war sehr wichtig, da es unter seinen Lehrern Persönlichkeiten gab, deren Lehren im Einklang mit den Lehren des Aristoteles standen.

Einige seiner herausragendsten Lehrer waren der deutsche Priester, Geograph und Philosoph Alberto Magno; und Alejandro de Hales, der ein Theologe englischer Herkunft war.

Auch in dieser Phase war Tomás de Aquino ein angewandter Student mit einem großen intellektuellen Potenzial.

Transfer nach Köln

Als Tomás kurz vor dem Abschluss seiner Ausbildung an dieser Universität stand, forderte ihn sein Lehrer Alberto Magno auf, einen schulischen Akt zu machen, ein Instrument, mit dem die Wechselbeziehung zwischen Vernunft und Glauben gesucht wird.

Tomás de Aquino hat diese Aufgabe auf vorbildliche Weise ausgeführt und viele der Argumente von Alberto Magno, einem Arzt auf dem Gebiet und anerkannter akademischer Persönlichkeit, sogar zersetzt.

Dank dieser Interaktion schlug Magno Thomas von Aquin vor, ihn nach Köln zu begleiten, wo er die Arbeit des griechischen Philosophen Aristoteles lehrte und deren Argumente gründlich studierte.

Nach der Analyse der aristotelischen Arbeit konnte Thomas von Aquin schließen, dass Glaube und Vernunft keine gegensätzlichen Konzepte waren, sondern dass eine Harmonie zwischen den beiden Konzepten bestand.

Genau diese Vorstellung gilt als der größte Beitrag, den Thomas von Aquin für die Geschichte und die Menschheit geleistet hat. Zu dieser Zeit wurde Thomas von Aquin zum Priester geweiht.

Rückkehr nach Paris

1252 kehrte er nach Paris zurück, um seine Studien fortzusetzen. Zu dieser Zeit in seinem Leben stieß er auf eine widrige Situation, die von weltlichen Lehrern verursacht wurde.

Diese Professoren, die Laien waren, waren gegen die Bettelorden, deren Lebensweise von Almosen abhängig war.

Sie zeigten sich gegen die Bettelmönche, die die Aufmerksamkeit der Schüler auf sich zogen, da sie besondere Merkmale wie Armut, Lerngewohnheiten und Beständigkeit in ihren verschiedenen Tätigkeitsbereichen aufwiesen.

Gefährliches Schreiben

In diesem Zusammenhang verfasste der Theologe französischer Herkunft, William de Saint Amour, zwei sehr kritische und gefährliche Manifeste für Bettler.

Als Reaktion darauf veröffentlichte Thomas von Aquin 1256 das Werk mit dem Titel Gegen diejenigen, die den Gottesdienst in Frage stellen. Dies war ausschlaggebend für die Entscheidung, die Papst Alexander IV. Später traf, um Saint Amour zu exkommunizieren, und hinderte ihn auch daran, in irgendeiner Weise zu unterrichten. Studienzentrum.

Diese Tatsache implizierte, dass der Papst Thomas von Aquin verschiedene komplexe Themen im theologischen Bereich anvertraute, beispielsweise die Überarbeitung des Werks mit dem Titel Einführung in das Ewige Evangelium .

Universitätslehrer

Die Tatsache, dass er das Vertrauen von Papst Alexander IV. Und die damit verbundenen Aufgaben hatte, war einer der Gründe, warum er erst 31 Jahre alt war und Arzt wurde. Ab dieser Berufung begann seine Karriere als Universitätsprofessor.

1256 war er Professor für Theologie an der Universität von Paris. Zu dieser Zeit war Thomas auch Berater von Ludwig IX., König von Frankreich.

Drei Jahre später, im Jahr 1259, besuchte er die französische Stadt Valenciennes, unter der Angabe, dass er zusammen mit Pedro de Tarentaise und Alberto Magno für die Organisation der Ordensstudien der Dominikaner verantwortlich war.

Dann zog er nach Italien, wo er als Lehrer in den Städten Orvieto, Viterbo, Neapel und Rom diente; Diese Aktivität dauerte 10 Jahre.

Während dieser Zeit war Thomas von Aquin auch persönlicher Berater von Papst Urban IV., Der mehrere seiner späteren Veröffentlichungen in Auftrag gab sowie Rezensionen von Werken anderer Gelehrter, wie das Buch des Bischofs Nicolás de Durazzo mit dem Titel Über den Glauben an die Seligen Trinidad

Treffen in Paris

Thomas von Aquin kehrte nach Paris zurück, wo er starken Widerstand gegen seine Ideen erhielt, die aus drei verschiedenen Bereichen stammten: einerseits die Anhänger der Ideen von Augustinus von Hippo; auf der anderen Seite Anhänger des Averroismus; und schließlich widersetzten sich die Laien der Bettelei.

Vor allem dieses Szenario der intellektuellen Feindseligkeit gegenüber den Ideen von Thomas von Aquin reagierte er mit verschiedenen Veröffentlichungen, darunter De unitate intellectus gegen Averroisten . Vor jeder dieser Konfrontationen war Tomás der Gewinner.

Wieder zu Hause

Der Orden der Dominikaner forderte Thomas von Aquin auf, nach Neapel zu reisen, wo er einen hervorragenden Empfang erhielt und voller Respekt und Bewunderung war.

In dieser Stadt begann er, den dritten Teil eines seiner bekanntesten Werke mit dem Titel Summa Theologiae zu schreiben. Gerade als er anfing, es zu schreiben, gab er an, eine Offenbarung erhalten zu haben, die ihm zeigte, dass alles, was er bisher geschrieben hatte, steril war.

Tod

Am 7. März 1274 machte Thomas von Aquin in der Gemeinde Terracina ein Glaubensbekenntnis mit der Energie, die ihn auszeichnete, als er plötzlich starb.

Es gibt keine klaren Informationen über die Ursachen, die zu seinem Tod geführt haben. Sogar die Hypothese, dass er vom König von Sizilien, Carlos de Anjou, vergiftet worden sein könnte, wird in Frage gestellt.

Es gibt jedoch keine konkreten Daten, die diese Behauptung stützen könnten. nur die Aussage zu dem Thema, die Dante Alighieri in seiner renommierten Arbeit Divina comedia gemacht hat, ist verfügbar .

50 Jahre nach seinem Tod, am 28. Januar 1323, wurde Thomas von Aquin von der katholischen Kirche heiliggesprochen.

Philosophie

Der große Beitrag von Thomas von Aquin zur Philosophie bestand darin, zu argumentieren, dass Glaube und Vernunft keine gegensätzlichen Ideen waren, aber zwischen diesen war es möglich, dass es Harmonie und Harmonie gab.

Unter der Prämisse von Thomas von Aquin wird der Glaube immer das Übergewicht über die Vernunft haben. Für den Fall, dass entgegengesetzte Vorstellungen auf der Grundlage des Glaubens und andere auf der Grundlage der Vernunft erreicht werden, sind die mit dem Glauben verbundenen stets überlegen, da Thomas von Aquin der Ansicht ist, dass Gott das überlegene und wesentliche Element in Bezug auf jedes andere ist.

Für Tomás ist die Vernunft ein Instrument, das sich nur eingeschränkt der wahren Erkenntnis Gottes annähert. Es ist jedoch ein wesentliches Element, um die Art von Wissen zu erlangen, die er für wahr hielt.

Darüber hinaus war Thomas von Aquin sehr klar, dass Rationalität der Weg ist, durch den Menschen die Wahrheit über Dinge und die sie umgebenden Elemente erkennen können. Daher kann der Grund nicht falsch sein, da es ein natürliches Werkzeug für den Menschen ist.

Fünf Wege, um zu erkennen, dass Gott existiert

Thomas von Aquin gab an, dass es mindestens 5 Elemente gibt, durch die es möglich ist, die Existenz Gottes zu kennen und zu bestätigen. Es geht darum, die Gegenwart und Vorstellung Gottes anhand einer Vision zu erkennen, die von der Wirkung zur Ursache führt.

Dann stellte Thomas von Aquin fest, dass es 5 wesentliche Elemente gibt, durch die es möglich ist, sich dieser Vorstellung von der Existenz Gottes zu nähern.

Diese Elemente sind mit der Vorstellung verbunden, dass Wirkungen immer durch bestimmte Ursachen hervorgerufen werden und dass alle Ereignisse auf der Welt über eine große Kausalkette miteinander in Beziehung stehen. Die fünf von Tomás de Aquino vorgeschlagenen Routen sind die folgenden:

Bewegung

Für Thomas von Aquin ist alles in ständiger Bewegung. Gleichzeitig stellt es die Unmöglichkeit fest, dass sich etwas bewegt und gleichzeitig bewegt wird. Deshalb tun alle Dinge, die sich bewegen, dies, weil ein anderes Element diese Bewegung besänftigte.

Diese konstante Bewegung, die von anderen erzeugt wird, ist nicht durch Unendlichkeit gekennzeichnet, da es notwendig ist, einen Anfang und ein Ende zu haben. Tatsächlich ist für Thomas von Aquin der Beginn dieser großen Bewegung Gott, den er den ersten unbeweglichen Motor nennt

Kausale Abhängigkeit

Es hat mit der Kausalkette zu tun. Durch diesen Weg versuchen wir zu erkennen, dass die große wirksame Ursache, die existiert hat, genau Gott ist, der der Anfang von allem ist, die Hauptursache aller anderen Dinge, die geschehen sind, die geschehen und geschehen werden.

Über das, was möglich und was notwendig ist

Der dritte Weg, den Thomas von Aquin schlägt, spricht von der Tatsache, dass die Welt voller Möglichkeiten in verschiedenen Bereichen des Daseins ist. Alles, was uns umgibt, hat die Möglichkeit zu existieren oder nicht, weil es möglich ist, dass es zerstört wird.

Da die Möglichkeit besteht, dass etwas nicht existiert, impliziert dies, dass es einen Moment in der Geschichte gab, in dem nichts existierte.

Vor diesem Nichts entstand das Bedürfnis nach der Erscheinung eines Wesens, das Aquin als "notwendig" bezeichnet, was der vollen Existenz entspricht; Gott

Hierarchie der Werte

Für Aquin ist das Erkennen von Werten eine der idealen Möglichkeiten, sich dem Gottesbegriff zu nähern.

Es zeigt an, dass Werte wie Adel, Wahrhaftigkeit und Güte unter anderem größer sind, wenn sie sich dem höheren Bezugspunkt nähern, der die maximale Externalisierung und die absolute Ursache dieser Werte darstellt.

Thomas von Aquin gibt an, dass dieser höhere Bezugspunkt Gott ist, was der höchsten Vollkommenheit entspricht.

Bestellung von Objekten

Thomas von Aquin gibt an, dass natürliche Objekte keine Gedanken haben und sich daher nicht selbst ordnen können. Dies erfordert die Existenz einer übergeordneten Instanz, die für die Ordnung verantwortlich ist.

Bedeutung der Bibel

Für Thomas von Aquin ist Gott als Begriff ein sehr komplexer Begriff, auf den man nicht direkt eingehen kann, weil unsere Vernunft nicht so viel Ungeheuerlichkeit verstehen kann.

Deshalb schlägt er vor, dass der beste Weg, sich Gott zu nähern, die Bibel ist, insbesondere das Neue Testament; der sogenannten apostolischen Tradition, nicht wörtlich in der Bibel geschrieben, sondern Teil der christlichen Dynamik; und von der Lehre des Papstes und der Bischöfe.

Funktioniert

Die Werke von Thomas von Aquin waren vielfältig und ihre Veröffentlichung umfangreich. Während seines kurzen Lebens veröffentlichte er eine große Anzahl von Büchern, da er starb, als er erst 49 Jahre alt war.

Aus seiner riesigen Publikationsliste heben ihre theologischen Synthesen hervor: Summa gegen Nichtjuden, Summa theologiae und Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi .

Summa gegen Heiden

Diese Arbeit wird als Suma contra gentes übersetzt . Es wird vermutet, dass es zwischen 1260 und 1264 geschrieben wurde, obwohl es keine Einigung über die Richtigkeit dieses Datums gibt.

Es wird geschätzt, dass der Zweck dieser Veröffentlichung darin besteht, Argumente zu liefern, die den katholischen und christlichen Glauben in Situationen der Feindseligkeit bekräftigen.

In dieser Veröffentlichung finden Sie Argumente, die speziell auf Manifestationen von nicht-gläubigen Menschen reagieren sollen. Es wird angenommen, dass die Absicht des Buches darin bestand, die Missionare bei ihrer Aktion zu unterstützen, das Wort Gottes bekannt zu machen.

Es wird auch geschätzt, dass diese Argumente angesichts von Streitigkeiten mit Juden oder Muslimen nützlich gewesen sein könnten, die zu dieser Zeit als geschickt in der Philosophie des Aristoteles bezeichnet wurden.

Summa theologiae

Die Summa Theologica wurde zwischen 1265 und 1274 verfasst. Sie ist die populärste theologische Abhandlung des Mittelalters und hat den Katholizismus stark beeinflusst.

Diese Veröffentlichung dient nicht nur der Verteidigung des Glaubens (wie im Fall der Summe gegen Menschen ), sondern wurde auch als theologisches Handbuch konzipiert, das im Unterricht verwendet werden kann.

Für das Schreiben der Summa theologica stützt sich Tomás de Aquino auf die Bibel und andere heilige Schriften sowie auf die Lehren von Aristoteles und Augustinus von Hippo.

Struktur

Ein Muster finden Sie in der Struktur dieser Publikation. Zunächst beginnt die Erklärung mit einer Frage, die normalerweise den gegenteiligen Gedanken ausdrückt, den Thomas von Aquin verteidigte.

Später beschrieb Santo Tomas die Argumente, die seiner Meinung nach die eingangs aufgedeckte These in der gestellten Frage widerlegten; und danach fuhr ich fort, die Argumente zu beschreiben, die diese These stützten.

Bei der Entwicklung der Analyse widmete sich Tomás der Erweiterung und Überlegung, was seine Antwort sein würde, und beantwortete schließlich nacheinander alle Argumente, die sich gegen die fragliche These richteten.

Dieses Buch bestand aus drei Teilen, und der dritte Teil blieb unvollendet, nachdem Thomas von Aquin in den letzten Jahren seines Lebens zum Ausdruck gebracht hatte, dass er eine Offenbarung erhalten hatte, durch die ihm mitgeteilt wurde, dass alles, was er geschrieben hatte Bisher war es fruchtlos und es ergab keinen Sinn.

Obwohl Thomas von Aquin den dritten Teil seiner Arbeit nicht vollendete, beendeten ihn seine Schüler und fügten eine Beilage hinzu, in der sie mehrere Schriften entwickelten, die er zur Zeit seiner Jugend verfasst hatte.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Dies war das erste Werk von Thomas von Aquin, das als Kommentar zu den vier Sätzen von Pedro Lombardi übersetzt wurde .

Es wird geschätzt, dass dieses Werk zwischen 1254 und 1259 verfasst wurde. In dieser Veröffentlichung kommentiert Tomas de Aquino das Werk des Theologen Pedro Lombardi, in dem die Sakramente der Kirche entwickelt wurden.

Einige Wissenschaftler haben herausgefunden, dass das, was Aquinas in diesen Kommentaren ansprach, wichtige Unterschiede darin sind, wie man sich in der Theologischen Summe, dem transzendentesten Werk von Thomas, ausdrückt.

Die Tatsache, dass die Summa theologica nicht von Thomas von Aquin fertiggestellt wurde, kann diesen Unterschied der Argumente zwischen beiden Werken des Religionsphilosophen erklären.

Andere Wissenschaftler von Thomas von Aquin geben an, dass dieses Buch ein konkreter Beweis dafür ist, wie sich sein Denken im Laufe der Zeit entwickelt und weiterentwickelt hat.

Beiträge

Über Gott

Der heilige Thomas von Aquin entwickelte die Idee, was oder wer Gott ist, und er tat dies durch positive Ideen, die versuchten, seine Natur zu entdecken.

In seinem deduktiven Denken sagte er, dass Gott einfach, perfekt, unendlich, unveränderlich und einzigartig ist. Gott ist nicht aus Teilen zusammengesetzt, dh er hat weder Körper und Seele noch Materie noch Form.

Es ist so perfekt, dass es an nichts mangelt und in keiner Weise eingeschränkt ist. Sein Charakter und sein Wesen sind so fest, dass nichts sie ändern kann.

Philosophie

Aus philosophischer Sicht wurde Aquino als Aristoteliker charakterisiert. Er ging von der physikalischen Analyse der Objekte aus.

Das vielleicht herausragendste Konzept in seinem philosophischen Denken hat mit seiner Vorstellung zu tun, dass Objekte und alles, was im Universum vorhanden ist, zusammen mit ihrem Wesen existieren, was bedeutet, dass alle Materie physisch existiert, aber ihr Wesen es manifestiert sich in der vollkommenen Schöpfung Gottes.

Psychologie

Für Santo Tomas ist der Mensch nicht durch die Idee von Ursache und Wirkung begrenzt. Daher ist der Mensch für seine eigenen Handlungen verantwortlich. Die Existenz des freien Willens widerspricht jedoch nicht der Existenz Gottes.

Metaphysik

Einer der Bereiche, in denen der heilige Thomas von Aquin am innovativsten war, war die Metaphysik. Die gesamte Denkrichtung war jedoch eng mit ihren religiösen Überzeugungen verbunden. Der Höchste Gott steht immer an der Spitze der Pyramide.

In diesem Sinne entwickelte sich sein Denken auf der Grundlage, dass eine statische Welt die Idee der Perfektion war. Nach seinen Worten war das, was unbeweglich war, perfekt.

Er unterschied zwischen natürlicher Bewegung und freiwilliger Bewegung. Aber noch einmal, jede erste Bewegung wird von einem Höchsten Wesen gemacht, das heißt von Gott.

Richtig

Im Bereich des Rechts spielt die Lehre des heiligen Thomas von Aquin eine sehr wichtige und angesehene Rolle.

Sein Denken gilt als eine der Achsen der Rechtstheorie und wird an allen Lehrstühlen der Universität als Ausgangspunkt für die Reflexion künftiger Juristen herausgestellt.

Seine Vorstellung von der göttlichen Ordnung, die in jeder Darstellung seines Erbes enthalten ist, bestätigt, dass das Gesetz mit Gesetzen in Einklang gebracht wird, die nicht mehr als Instrumente sind, die für das Gemeinwohl bestimmt sind. Diese Gesetze gelten jedoch so lange, wie sie den Gerechten genügen.

Wirtschaft

Santo Tomas glaubte, dass alles um uns herum nicht wirklich uns gehört. Weil Gott der große Schöpfer war, sollten wir alles teilen und es als Geschenk betrachten.

Er war der Ansicht, dass Männer Leistungsanreize benötigen, und in dieser Hinsicht war Privateigentum Teil dieses Anreizes und des Ergebnisses der Arbeit des Menschen.