René Descartes: Biografie, Philosophie und Beiträge

René Descartes (1596-1650) war ein französischer Philosoph, Mathematiker und Wissenschaftler, dessen wichtigste Beiträge die Entwicklung der Geometrie, eine neue wissenschaftliche Methodik, das Kartesische Gesetz oder sein Beitrag zur modernen Philosophie sind.

Obwohl er Soldat war und Jura studierte, waren die wahren Leidenschaften von Descartes darauf ausgerichtet, die Probleme der Mathematik und der Philosophie zu verstehen. Diese Bedenken waren so tiefgreifend, dass er, nachdem er sein ganzes Leben diesem Bereich gewidmet hatte, durch seine Analyse zum Vater der modernen Philosophie wurde.

Seine Beiträge waren vielfältig und für viele Disziplinen transzendent, so dass sie auch heute noch bedeutsam sind, wie zum Beispiel seine Philosophischen Essays, in denen die Analyse von vier Abschnitten betrachtet wird.

In diesen Abschnitten können Sie seine Dissertationen über Geometrie, Optik, Geometrie, Meteore und schließlich - zusätzlich zu seinem größten Beitrag - den Methodendiskurs studieren.

Seine Schriften befassen sich mit weiteren, ebenfalls wichtigen Fragestellungen, wie seinen bekannten metaphysischen Meditationen .

Biografie

Geburt und Kindheit

Descartes wurde am 31. März 1596 in La Haye in Touraine, Frankreich, geboren. Als er ein Jahr alt war, starb seine Mutter Jeanne Brochard, als sie versuchte, ein weiteres Kind zur Welt zu bringen, das ebenfalls starb. Er war dann verantwortlich für seinen Vater, seine Großmutter mütterlicherseits und eine Amme.

Im Jahr 1607, etwas spät aufgrund seiner zerbrechlichen Gesundheit, trat er in das königliche Henry-Le-Grand-Jesuitenkolleg in La Flèche ein, wo er Mathematik und Physik einschließlich der Arbeit von Galileo lernte.

Nach seinem Abschluss im Jahr 1614 studierte er zwei Jahre (1615-16) an der Universität von Poitiers und erwarb ein Abitur und eine Lizenz für kanonisches und bürgerliches Recht gemäß dem Wunsch seines Vaters, Anwalt zu werden. Später zog er nach Paris.

Jugend und der Beginn ihrer philosophischen Ideen

Aufgrund seiner militärischen Ambitionen trat er 1618 als Söldner der protestantischen Armee der niederländischen Staaten in Breda unter dem Kommando von Maurice de Nassau bei, wo er Militäringenieur studierte.

Zusammen mit Isaac Beeckman, einem Philosophen, der ihn tief beeinflusste, arbeitete er im freien Fall, in der Oberleitung, im Kegelschnitt und in der statischen Flüssigkeit. Er glaubte, dass es notwendig sei, eine Methode zu entwickeln, die Mathematik und Physik gründlich miteinander verbindet.

Von 1620 bis 1628 bereiste er Europa und hielt sich in Böhmen (1620), Ungarn (1621), Deutschland, Holland und Frankreich (1622-23) auf. Er verbrachte auch einige Zeit in Paris (1623), wo er Kontakt zu Marin Mersenne aufnahm, einem wichtigen Ansprechpartner, der ihn viele Jahre lang mit der wissenschaftlichen Welt in Verbindung hielt.

Von Paris aus reiste er durch die Schweiz nach Italien, wo er einige Zeit in Venedig und Rom verbrachte. Später kehrte er wieder nach Frankreich zurück (1625).

Er erneuerte seine Freundschaft mit Mersenne und Mydorge und traf Girard Desargues. Sein Haus in Paris wurde zum Treffpunkt für Philosophen und Mathematiker.

Wohnsitz in den Niederlanden

1628 beschloss er, müde von der Hektik von Paris, seinem Haus voller Menschen und dem Leben eines Reisenden, sich niederzulassen, wo er in Einsamkeit arbeiten konnte. Er dachte viel darüber nach, ein Land zu wählen, das seiner Natur entsprach, und entschied sich für Holland.

Er sehnte sich nach einem ruhigen Ort, an dem er abseits der Ablenkungen einer Stadt wie Paris arbeiten und trotzdem Zugang zu den Einrichtungen einer Stadt haben konnte. Es war eine gute Entscheidung, die nicht zu bereuen scheint.

Kurz nachdem er sich in den Niederlanden niedergelassen hatte, begann er an seiner ersten großen Abhandlung über Physik, Le Monde oder Traité de la Lumière, zu arbeiten . Er schrieb im Oktober 1629 an Mersenne:

[Die Grundlagen der Physik] ist das Thema, das ich mehr als jedes andere studiert habe und in dem ich, Gott sei Dank, meine Zeit nicht vollständig verloren habe. Zumindest glaube ich, dass ich es gefunden habe, die metaphysischen Wahrheiten in einer offensichtlicheren Weise zu beweisen als die Tests der Geometrie, das heißt, ich weiß nicht, ob ich andere davon überzeugen kann. Während meiner ersten neun Monate in diesem Land habe ich an nichts anderem gearbeitet.

1633 war diese Arbeit fast abgeschlossen, als er erfuhr, dass Galileo zum Hausarrest verurteilt worden war. Er entschloss sich, die Veröffentlichung des Werks nicht zu riskieren und entschied sich schließlich dafür, es nach seinem Tod nur teilweise zu tun.

Diskurs über die Methode

Descartes wurde von seinen Freunden unter Druck gesetzt, seine Ideen zu veröffentlichen, und obwohl er fest entschlossen war, Le Monde nicht zu veröffentlichen, verfasste er eine Abhandlung über die Wissenschaft unter dem Titel " Diskurs über die Wissenschaft und den Wissenschaftsdiskurs". .

Drei Anhänge dieser Arbeit waren La Dioptrique, Les Météores und La Géométrie. Die Abhandlung wurde 1637 in Leiden veröffentlicht und Descartes schrieb an Mersenne:

Die Arbeit Speech of the Method (1637) beschreibt, was Descartes als befriedigenderes Mittel zum Erwerb von Wissen ansieht als die Logik von Aristoteles. Nach Descartes ist nur Mathematik wahr, daher muss alles auf Mathematik basieren.

In den drei Abhandlungen, die den Diskurs begleiten, illustrierte er seine Methode zur Verwendung der Vernunft bei der Suche nach der Wahrheit in den Wissenschaften.

Metaphysische Meditationen

1641 veröffentlichte Descartes metaphysische Meditationen, in denen die Existenz Gottes und die Unsterblichkeit der Seele demonstriert werden.

Diese Arbeit zeichnet sich durch die Verwendung methodischer Zweifel aus, ein systematisches Verfahren, bei dem alle Arten von Überzeugungen, an denen sie jemals getäuscht wurden oder hätten getäuscht werden können, als falsch zurückgewiesen werden.

Tod

Descartes heiratete nie, hatte aber eine Tochter, Francine, die 1635 in den Niederlanden geboren wurde. Er hatte geplant, das Mädchen in Frankreich zu erziehen, starb jedoch im Alter von 5 Jahren an Fieber.

Descartes lebte mehr als 20 Jahre in den Niederlanden, starb jedoch am 11. Februar 1650 in Stockholm, Schweden, nachdem er mit 53 Jahren eine Lungenentzündung erlitten hatte.

Er war vor weniger als einem Jahr auf Bitte von Königin Cristina dorthin gezogen, um seine Philosophielehrerin zu werden.

Philosophie

Descartes gilt als der erste Denker der Moderne, da der Rationalismus als Doktrin dank seiner Vorstellungen seine ersten Schritte unternahm.

In dem Kontext, in dem Descartes lebte, entsprach das Vorschlagen einer neuen Philosophie einem revolutionären und eher gewagten Vorgehen, da das Vorschlagen seines Vorschlags das Zweifeln an der mittelalterlichen Philosophie implizierte.

Für Descartes war der Realismus, auf dem die gegenwärtige Philosophie der Zeit basierte, etwas naiv, da er überlegte, was als real empfunden wurde.

Descartes erklärt, dass wir, wenn wir ein Wissen über etwas erlangen, wirklich eine Vorstellung von diesem Wissen bekommen. Um zu wissen, ob dieses Wissen real ist, muss es analysiert werden und absolute Gewissheiten gefunden werden.

Bildung für alle

Ein Teil von Descartes 'Konzept von Bildung beruhte auf der Tatsache, dass alle Menschen das Recht hatten, gebildet zu werden und Zugang zu Wissen zu haben. Tatsächlich glaubte er, dass es keine größeren oder geringeren Intelligenzen gab, sondern verschiedene Arten, sich dem Wissen zu nähern.

Der Begriff des Wissens, der vererbt wird, war nicht mit den Argumenten von Descartes vereinbar, der glaubte, dass das, was wahr ist, alles ist, was für die Vernunft sehr klar ist, und dass ein anderes Wissen, das von einer Autoritätsperson vermittelt wird, nicht notwendigerweise wahr ist.

In diesem Zusammenhang zeigte er sich als Verteidiger des Rechts, dass der Mensch für sich selbst denken und studienfrei sein muss.

Methode zur Begründung

Descartes hielt es für notwendig, dass Wissen durch eine bestimmte Methode erlangt wird, um die bestmögliche Wahrheit zu erhalten. Die Schritte dieser Methode sind die folgenden:

-Evidence, die sich auf die Elemente bezieht, die so genau sind, dass es keinen Weg gibt, diese zu bezweifeln.

-Analyse, die jedes Konzept in viel kleinere Teile zerlegt, damit sie sorgfältig und tiefgehend studiert und bewertet werden können.

- Synthese, Punkt, an dem versucht wird, das betreffende Wissen zu strukturieren, das von weniger komplexen Elementen ausgeht.

-Nummerierung, die darin besteht, die geleistete Arbeit so oft wie möglich zu überprüfen, um sicherzugehen, dass Sie kein Element vergessen haben.

Die Grundlagen dieser Methode liegen in der Mathematik, die wiederum dem Muster par excellence entspricht, das mit jeder wissenschaftlichen Argumentation verbunden ist.

Methode basiert auf Zweifel

Descartes versuchte, sich der absoluten Wahrheit der Welt und der Dinge mit einer Methode zu nähern, die auf Zweifeln beruhte. Diese Prozedur reagiert auf eine falsche Betrachtung aller Elemente oder Argumente, die in ihren Strukturen zumindest etwas Zweifelhaftes enthalten.

Dieser Zweifel sollte nicht als Ausdruck von Skepsis betrachtet werden, da es sich um eine methodische Frage handelt, die stets darauf abzielt, der Wahrheit so nahe wie möglich zu kommen.

Laut Descartes entsteht der Zweifel, wenn die Gewissheit über ein Wissen nicht absolut ist, und dieses Wissen wird falsch, weil nur wahres Wissen zweifelsfrei ist.

Welche Elemente lassen Sie zweifeln?

Descartes weist darauf hin, dass es drei Hauptelemente gibt, die Zweifel hervorrufen können. Das erste Element sind die Sinne.

Laut Descartes liegt dies daran, dass es viele alltägliche Situationen gibt, in denen es offensichtlich ist, dass die Realität etwas zeigt und die Sinne etwas anderes zeigen, basierend auf demselben Element.

An dieser Stelle erwähnt er als Beispiel die Tatsache, dass einige geometrische Formen wie Kreise und Quadrate in einiger Entfernung unterschiedliche Eigenschaften zu haben scheinen und andere, wenn sie sich nähern, oder die Tatsache, dass ein in das Wasser eingesetzter Stab gebrochen zu sein scheint, wenn er nicht ist.

Auf dieser Grundlage glaubte Descartes, dass alles Wissen, das durch die Sinne erlangt wurde, falsch war.

Das zweite Element, das Zweifel hervorruft, ist die Tatsache, nicht zwischen Wachsein und Schlafen unterscheiden zu können. Das heißt, woher wissen wir, ob wir wach sind oder träumen?

Für Descartes ist eine Wissenschaft, die keine Zweifel aufkommen lässt, Mathematik, obwohl ich dachte, dass es möglich ist, dass wir geschaffen wurden, um Fehler zu machen. Daher wird der dritte Grund für Zweifel eingeführt, nämlich die Existenz eines sehr intelligenten und mächtigen Übels, dessen Aufgabe es ist, den Fehler zu provozieren, den ich Demiurg nenne.

Descartes warnt davor, dass um all diese zweifelhaften Gründe zu überwinden, die Gewissheit über das Wissen absolut ist.

Erste Wahrheit

Unter Berücksichtigung des oben Gesagten stellt Descartes seine erste populäre Wahrheit fest: "Ich denke, also bin ich", wonach er vorgibt zu reflektieren, dass das Handeln des Denkens gleichzeitig eine Beseitigung von Zweifeln darstellt.

Dies ist so, weil der Zweifel selbst als Gedanke betrachtet werden kann und es nicht möglich ist, an dem Gedanken zu zweifeln.

Substanzen

Descartes gibt an, dass es wirklich drei Arten von Substanzen gibt. Das erste ist eine unendliche und vollkommene Substanz, die Gott ist.

Das zweite nennt er Denken, das der Vernunft entspricht, auch Seele genannt. Diese Substanz ist immateriell und nicht körperlich.

Der dritte ist der erweiterte Aufruf, der materielle Wesen oder Materie beinhaltet. In diesem Abschnitt erinnert Descartes daran, dass es nicht möglich ist, die spezifischen Merkmale dieses Themas wirklich zu bestimmen, da diese von den Wahrnehmungen jedes Einzelnen abhängen.

Es wird jedoch festgestellt, dass es möglich ist, diese Angelegenheit unter Berücksichtigung ihrer Ausdehnung zu prüfen. deshalb heißt diese Substanz extensiv.

Ideen

Für Descartes gibt es verschiedene Arten von Ideen, die Informationen enthalten, die dem Wissen entsprechen. Er bestimmte die Existenz von drei Typen:

-Fact, das ist, was der Grund ohne externen Bezug erzeugt.

- Advents, die als Reaktion auf äußere Reize erzeugt werden, die wir durch die Sinne empfangen. Es geht um all diese Ideen, die mit allem verbunden sind, was außerhalb des Denkens liegt.

-Innaten, die für die Vernunft charakteristisch sind, bis zu dem Punkt, dass sie nicht erzeugt wurden, sondern einfach immer da waren.

Descartes weist darauf hin, dass angeborene Ideen mit den formalen Wissenschaften verknüpft sind, da sie als unwiderlegbare, offensichtliche Tatsachen betrachtet werden und daher als wahres Wissen eingeschätzt werden.

Auf der anderen Seite sind es zufällige Ideen, die die Naturwissenschaften füllen. Um dieses Wissen zu legitimieren, weist Descartes darauf hin, dass wir erkennen müssen, dass im Denken der Menschen immer eine angeborene Idee vorhanden ist, und es ist die Idee von Gott.

Dann kann man nur auf der Grundlage der Existenz Gottes davon ausgehen, dass die zufälligen Ideen und daher die Naturwissenschaften Elemente sind, die als wahr angesehen werden können.

Funktioniert

Im Leben veröffentlichte Descartes neun verschiedene Werke, und vier Werke wurden nach seinem Tod veröffentlicht.

Die Welt, vom Licht behandelt

Dieses Buch trägt den Titel " Traité du monde et de la lumière" und wurde zwischen 1629 und 1633 verfasst. Descartes wirft so unterschiedliche Fragen auf wie Biologie, Physik, Kosmologie, Metaphysik und sogar mechanische Philosophie, ein Begriff, der im 17. Jahrhundert in Kraft trat.

Die allgemeine Grundlage des Buches ist die von Copernicus proklamierte Theorie, wonach sich die Planeten - die eingeschlossene Erde - um die Sonne drehten, im Gegensatz zu dem, was die geozentrische Theorie vorschlug, wonach sich die Erde im Zentrum befand des Universums.

Da die Inquisition Galileo wegen Häresie verurteilte, beschloss Descartes, dieses Buch noch nicht zu veröffentlichen, aus Angst, dass er ebenfalls beschuldigt würde. Der vollständige Text wurde 1677 veröffentlicht.

Rede der Methode

Der vollständige Titel dieses Buches lautet: Diskurs über die Methode zur Führung des eigenen Rechts und zur Suche nach Wahrheit in den Wissenschaften .

Es ist das wichtigste Werk von Descartes und einer der ersten Texte der modernen Philosophie, in dem er autobiografische Aspekte und andere Elemente aufzeigt, die ihn zu seiner philosophischen Methode führten.

Seine erste Veröffentlichung war anonym und erfolgte 1637. Descartes 'erste Absicht war, dass dieses Buch ein Prolog zu drei von ihm verfassten Aufsätzen mit dem Titel Dioptrica, Geometry and Meteors war .

Geschrieben in Französisch

Es ist wichtig, dass das Werk in französischer Sprache verfasst wurde, da zu dieser Zeit die akzeptierte Tendenz darin bestand, solche philosophischen Texte in lateinischer Sprache zu verfassen. Descartes zog es vor, Französisch zu sprechen, damit mehr Menschen Zugang zu seiner Arbeit hatten, da nur eine Minderheit Latein verstand.

Ausgehend von dieser Verwendung des Französischen begann man, diese Sprache als ideales Medium für die Analyse und Dissertation philosophischer Fragestellungen zu betrachten.

Der Diskurs der Methode besteht aus sechs verschiedenen Teilen:

Erster Teil

Entspricht einer Autobiografie, die sich speziell darauf konzentriert, all das Wissen zu hinterfragen, das Descartes bis dahin erworben hatte.

In diesem Abschnitt stellt Descartes die bisher verwendete Methode in Frage und betont, wie wichtig es ist, sich der mathematischen Methode anzunähern, da er die Mathematik als die genaueste Wissenschaft ansieht, die es gibt.

Dieser Teil endet mit der Feststellung, dass es nur einen Weg gibt, die absolute Wahrheit zu finden, und dass sie in jedem Menschen steckt.

Zweiter Teil

In diesem Abschnitt spricht Descartes darüber, dass Wissenschaften keine Quelle dessen sind, was er wahres Wissen nennt, da diese von Individuen mit unterschiedlichen Meinungen und Vorstellungen von Dingen gedacht und geschaffen wurden.

Dann kommt er zu dem Schluss, dass der wahre Weg zum Wissen durch die eigene Vernunft verfolgt werden muss und nicht durch die Annäherungen, die andere an dieses Wissen hatten.

In diesem Sinne ist es für Descartes von größter Bedeutung, dass jeder Einzelne eine solide Grundlage dafür hat, was wahr ist und was nicht, und dass er eine Methode vorschlägt, die auf Zweifeln beruht. Hier listet er die vier Schritte auf, aus denen sich die oben beschriebene Methode zur Begründung zusammensetzt.

Dritter Teil

Dieser Abschnitt ist sehr wichtig, da er das, was Descartes vorgeschlagen hat, in einem Kontext darstellt, der Argumenten, die auf der Methode basieren, noch mehr Solidität verleihen kann.

Descartes weist darauf hin, dass methodische Zweifel in allen Ansätzen des Wissens vorhanden sein müssen; es stellt jedoch gleichzeitig fest, dass es von grundlegender Bedeutung ist, eine von ihm als provisorisch bezeichnete Moral zu haben, an der er sein Handeln und sein Leben im Allgemeinen ausrichten kann.

Diese Moral musste auf mehreren Urelementen beruhen. Das erste war, dass diese Moral den Gebräuchen und Gesetzen des Herkunftslandes entsprechen musste, gemäßigte Meinungen sollten stärker sein und Religion sollte immer präsent sein.

Auf der anderen Seite argumentiert Descartes, dass Einzelpersonen sowohl in Bezug auf Argumente, die als wahr angesehen werden, als auch in Bezug auf solche, die zweifelhaft sind, Beständigkeit zeigen sollten. Konsistenz ist für Descartes ein grundlegendes Element.

Schließlich weist er darauf hin, dass man bereit sein muss, seine Meinung zu ändern, anstatt darauf zu warten, dass sich die Welt ändert. Für diesen Philosophen haben die Menschen keine Macht über etwas anderes als über unsere eigenen Gedanken.

Die provisorische Moral von Descartes beruhte auf seiner unendlichen Absicht, die Methode in allem, was er tat, anzuwenden sowie an Vernunft und Gedanken zu arbeiten.

Vierter Teil

Dieses Kapitel entspricht dem zentralen Bereich des Buches Descartes, und in diesem wird gewürdigt, wie es den Begriff des methodischen Zweifels entwickelt; beginnt an allen Elementen zu zweifeln, mit der Absicht zu sehen, ob es möglich ist, zu echtem und wahrem Wissen zu gelangen.

Inmitten dieses Prozesses gelangt Descartes zu seinem ersten Prinzip: "Ich denke, also bin ich", als er merkt, dass er denkt, während er zweifelt.

Auch in diesem Abschnitt spricht von Gott und präsentiert mehrere Argumente, die seiner Meinung nach die Existenz dieses höheren Wesens beweisen. Eines der vorgebrachten Argumente ist, dass, wenn die Menschen wissen, dass unsere Natur unvollkommen ist, wir auf irgendeine Weise gewusst haben, was perfekt ist, was Gott ist.

Ebenso wird festgestellt, dass es einen Schöpfer gegeben haben muss, denn unvollkommene Menschen, aber mit Vorstellungen vom Perfekten, hätten wir das Perfekte geschaffen.

Für Descartes bedeutet die Erkenntnis, dass Gott existiert, auch, dass die Welt existiert. das heißt, Gott wird der Garant dafür, dass die Welt, die uns umgibt, tatsächlich existiert.

Interessant an diesem Argument ist, dass Descartes, obwohl er die Figur Gottes als etwas Vollkommenes und Überlegenes ansieht, gleichzeitig anerkennt, dass es in der Verantwortung des Menschen und von niemand anderem liegt, die Vernunft zu kultivieren und die Wahrheit Gottes anzuerkennen. was ist nicht.

Fünfter Teil

In diesem Abschnitt des Buches entwickelt Descartes ein Stück Kosmogonie und konzentriert sich auf Licht als grundlegendes Element.

Je nach Entstehung wird Licht von der Sonne erzeugt, dann vom Himmel übertragen, später von den Planeten reflektiert und schließlich vom Menschen bewundert.

Ausgehend von diesem Begriff des Lichts verbindet er es mit dem Menschen auf eine Weise, die ihn als grundlegendes Element des Lebens betrachtet.

In Bezug auf andere Lebensformen ist es in diesem Abschnitt, wo die Unterscheidung zwischen Menschen und Tieren auf Rationalität basiert.

Descartes gibt an, dass Tiere im Gegensatz zu Männern keine Fähigkeit zur Vernunft haben. Ebenso gibt es auch Unterschiede in Bezug auf die Seele; Obwohl Descartes angibt, dass sowohl Menschen als auch Tiere Seelen haben, sagt er auch, dass Tiere den Menschen unterlegen sind.

Für Descartes ist die Seele des Menschen unsterblich und vom Organismus getrennt, anders als bei Tieren.

Sechster Teil

Im letzten Abschnitt des Diskurses über die Descartes- Methode analysiert er den wahren Forschungsumfang im wissenschaftlichen Bereich. R azona, dass die Tatsache, dass die Wissenschaft fortschreitet, impliziert, dass unterschiedliche Vorteile für die Gesellschaften generiert werden.

Gleichzeitig wird festgestellt, dass die Erfahrungen verschiedener Personen offengelegt werden müssen, damit echte Fortschritte auf dem Gebiet der Wissenschaft erzielt werden können.

Zu dieser Zeit war Descartes mit der Veröffentlichung seiner Werke nicht sehr einverstanden, da sie den Überlegungen der damaligen Meister der Theologie zuwiderlaufen konnten, was für ihn bedeutete, Debatten und Widersprüche zu erzeugen, die zu nichts führen würden.

Metaphysische Meditationen

Dieses Buch mit dem Titel Metaphysical Meditations (Metaphysische Meditationen), in dem die Existenz Gottes und die Unsterblichkeit der Seele demonstriert werden, wurde 1641 in lateinischer Sprache veröffentlicht.

Diese Arbeit entspricht dem Raum, in dem sich Descartes genauer entwickelte, was im vierten Teil seines Buches Discourse on Method ausgeführt wird .

Einige der Begriffe, die es in dieser Arbeit festlegt, haben damit zu tun, alle Zweifel an der Wurzel zu beseitigen, um sich nicht an sie zu gewöhnen. Es unterstreicht auch die Anerkennung seiner eigenen Existenz als wahr, dank seines ersten Prinzips "Ich denke, deshalb bin ich".

Er konzentriert sich in dieser Arbeit auch darauf, die Existenz Gottes als ein perfektes Wesen und die Überlegenheit zu erkennen, die die Vernunft über den Willen haben muss, der normalerweise dem Irrtum nahe kommt, wenn er voller persönlicher Urteile ist.

Beiträge im philosophischen und wissenschaftlichen Bereich

Die Art und Weise, wie philosophische Studien konzipiert und behandelt werden, wurde geändert

Vor seinem Vorschlag basierten die Dissertationen zur Philosophie auf der schulischen Methode.

Diese Methodik bestand nur im Vergleich der Argumente von Philosophen, die als Autorität anerkannt oder angesehen wurden, ohne Berücksichtigung einer wissenschaftlichen Grundlage.

Ausgehend von der Vorstellung, die dieser Denker zeigt, stellte er jedoch die Mittel auf, um einen anderen Weg einzuschlagen: den des methodischen Zweifels.

Dies basiert darauf, eine Frage zu hinterlassen, die nicht in Skepsis oder Tendenz bleibt, wonach man keinen Glauben hat, sondern einfach alles in Zweifel zieht und durch eine Methode zu den Wahrheiten gelangt. Von dort sein wichtiger Satz: Ich denke, also bin ich.

Die res cogitans und die res extensa

Descartes ging davon aus, dass der Mensch zwei Substanzen enthält: eine Denkweise, die er res cogitans nennt, und eine andere, die dem Gebiet des Physischen angehört und res extensa genannt wird .

Obwohl dies bis heute nicht vollständig als universelle Wahrheit nachgewiesen werden konnte, eröffnete es zweifellos den Weg für eine der größten Debatten in der Moderne über den Körper, die Existenz der Geliebten und die Beziehung oder Kommunikation zwischen ihnen diese beiden Elemente.

Beigetragen mit physikalischen Theorien

Er versuchte, verschiedene Phänomene auf der Ebene der Physik zu erklären und näherte sich sogar der Idee von Copernicus - in Bezug auf das heliozentrische System -, obwohl er diese Ansätze später ablehnte, hauptsächlich weil sie von der katholischen Kirche als Häresie angesehen wurden.

Obwohl viele seiner Erklärungsversuche nicht die genauesten waren, suchte er auf den Straßen nach etwas, was später zu einem seiner wichtigsten Beiträge werden sollte: der wissenschaftlichen Methode.

Die wissenschaftliche Methode

Die Ausarbeitung einer wissenschaftlichen Methode trug dazu bei, die Wissenschaften von Spekulationen und vagen Dissertationen zu befreien und diese als solche zu festigen.

Das Ziel bestand darin, durch Befolgung einiger notwendiger Schritte, die die Überprüfung und Verifizierung der Realitätsdaten vorsahen, Gewissheit zu erlangen.

Dies ergibt sich aus der Überzeugung von Descartes, dass die Sinne den Menschen in seiner Umwelt täuschen könnten, und aus diesem Grund war es notwendig, alle notwendigen Aspekte durch eine Methode vorzulegen, die zur Wahrheit führt.

Vater der Geometrie

Ein weiterer seiner großen Beiträge lag auf dem Gebiet der Mathematik, da seine Forschung zur Geometrie, wie sie zur analytischen Geometrie beitrug, systematisiert wird.

Ersteller der Exponentenmethode

Eine seiner großen Errungenschaften, die bis heute anhält, ist die Verwendung, um die Mächte anzuzeigen.

Dies ist auch Descartes zu verdanken, der die Methode der Exponenten erfunden hat.

Entwicklung des kartesischen Gesetzes

Dank seiner Beiträge ist es heute möglich, auf das sogenannte kartesische Zeichengesetz zu zählen, das es ermöglicht, sowohl die negativen als auch die positiven Wurzeln innerhalb der algebraischen Gleichungen zu entziffern.

Einführung von Buchstaben in die Mathematik

Durch ihre Untersuchungen ist es auch möglich, auf dem Gebiet der Mathematik die Anfangsbuchstaben des Alphabets - wenn die Größen bekannt sind (a, b, c, d) - und die letzten (u, v, w) zu verwenden, x, y, z), wenn diese nicht bekannt sind.

Theorie der Gleichungen

Descartes trug zur Entwicklung der heutigen Gleichungstheorie bei. Dies beruhte auf der Verwendung der von ihm erstellten Zeichen, um die Natur der Wurzeln der gegebenen Gleichung zu bestimmen.