Dualismus: Ursprung in Platon, anthropologisch, methodologisch und erkenntnistheoretisch

Dualismus ist ein Konzept, das impliziert, dass zwei Elemente in einer Sache vereint sind. Normalerweise können die genannten Elemente einander gegenüberliegen oder sich ergänzen, um eine Einheit zu bilden. Dualismus in der Philosophie ist die dem Monismus entgegengesetzte Strömung. Monisten tendieren dazu, sich an positivistisches Denken zu halten.

Im Falle der Religion können wir über Gut oder Böse sprechen, die sich widersetzen, aber zusammen schaffen sie eine Realität. In einem anderen Sinne können wir jedoch von Komplementen wie Geist und Körper sprechen, deren Vereinigung ein Individuum prägt.

In den letzten Jahren wurde der Dualismus als kritischer Realismus beschrieben, durch den soziale Phänomene analysiert und interpretiert werden, wobei das Eingreifen des Einzelnen in die untersuchte Tatsache berücksichtigt wird.

Für Dualisten ist diese Strömung die einzige, die die notwendigen Instrumente zur Annäherung an die Realitäten der Gesellschaft enthält, in die die Menschen eingreifen, da durch die Integration des einzelnen Elements das Problem nicht aus einer Sicht behandelt werden kann, die dies zu unterdrücken versucht Subjektivität

Im Dualismus werden normalerweise Beschreibungen spezifischer Probleme vorgenommen und keine genauen und universellen Erklärungen.

Herkunft

Hintergrund

Die Idee des Dualismus ist seit langem in der Philosophie präsent. Es ist zum Beispiel in Pythagoras zu sehen, das den Gegensatz zwischen limit und unlimited oder zwischen ungeraden und geraden Zahlen vorschlägt.

Der Dualismus ist eine Idee, die unter den Griechen populär wurde, wie dies bei Aristoteles der Fall war, der die Existenz von Gut und Böse ansprach, obwohl diese Begriffe bereits früher in ähnlichen Theorien behandelt worden waren.

Andere, die daran interessiert waren, dualistische Vorschläge zu unterbreiten, waren Mitglieder der als Atomisten bekannten Gruppe von Philosophen.

Der Dualismus nahm jedoch Gestalt an durch die Postulate von Platon, in denen er über die Welt der Sinne und der Formen sprach. Der erste lieferte negative Eigenschaften, während der zweite zur Perfektion tendierte.

Es waren die Neuplatoniker, die dafür verantwortlich waren, eine Brücke zwischen den beiden Welten zu schlagen, die Platon durch die Emanationslehre schlug . Diese Theorie der Neuplatoniker wird Plotin und Proklus zugeschrieben, und darin wurde unterstellt, dass alle Dinge auf der Welt aus einem Fluss ursprünglicher Einheit stammen.

Zu dieser Zeit war jedoch weder das Wort "Dualismus" noch das moderne Konzept dieser philosophischen Strömung erfunden worden.

Dann griff der Katholizismus mit dem heiligen Thomas von Aquin diese Theorie auf, um die Tatsache zu untermauern, dass die Seelen am Ende der Zeit wieder dem Körper beitreten würden, der ihnen entsprach, und am endgültigen Gericht teilnehmen könnten.

Dualismus

Die Hauptgrundlage der heute bekannten Theorie des Dualismus ist das, was René Descartes in seinen metaphysischen Meditationen darlegte .

Nach Descartes ist der Verstand das denkende Ding oder die res cogitans ; Sie wird von dem Körper begleitet, der physisch existiert und den sie res extensa nennt. Nach seiner Auffassung besaßen die Tiere keine Seele, da sie nicht dachten. Von dort folgt der berühmte Satz: "Ich denke, deshalb bin ich".

Erst um 1700 wurde der Begriff "Dualismus" in dem von Thomas Hyde verfassten Buch " Historia Religionis Veterum Persarum " zum ersten Mal geprägt.

Die Postulate von Descartes dienten als Grundlage für den sogenannten "kartesischen Dualismus", der die Grundlage aller Zweige des modernen Dualismus bildet. Dies wird in verschiedenen Wissenschaften angewendet, insbesondere in den Sozialwissenschaften.

Die Ansätze von Descartes wurden von Philosophen wie Locke und Kant gewählt, um ihre eigenen Theorien zu bekräftigen. Letzterer zeigte zum Beispiel in seinen Vorschlägen den Unterschied zwischen "reiner Vernunft" und "praktischer Vernunft".

Arten des Dualismus

Einige der Strömungen, in die der Dualismus aus seinen ursprünglichen Postulaten gegossen wurde, sind die folgenden:

-Interaccionismo.

-Epifenomenismo.

-Paralelismo

Dualismus bei Platon

Einer der ersten Denker, die sich mit diesem Thema befassten, war Platon in Athen im fünften Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung.

Der Athener trennte das Universum in zwei Welten: eine immaterielle, die sich an idealisierte Konzepte anlehnt, die Welt der Formen und eine der realen, greifbaren und materiellen Dinge, die Welt der Sinne .

In der Welt der Formen lebte nur das, was rein, ideal und unveränderlich war. Schönheit, Tugenden, geometrische Formen und im Allgemeinen Wissen waren Elemente, die zu dieser Welt gehörten.

Die Seele als Gefäß des Wissens und als unsterbliche Person war auch Teil der Welt der Formen .

In der Welt der Sinne war alles, was komponiert wurde, real und verändert. Das Schöne, das Tugendhafte, die greifbaren Darstellungen von Formen und allem, was von den Sinnen wahrgenommen werden konnte, gehörte zu dieser Welt. Der menschliche Körper, der geboren wurde, wuchs und starb, war ein Teil davon.

Nach Ansicht des Philosophen war die Seele das einzige, was sich zwischen den beiden Welten bewegen konnte, da sie zum Bereich der Formen gehörte und dem Körper bei der Geburt Leben verlieh und ein Teil der Welt der Sinne wurde .

Aber die Seele ließ den Körper zum Zeitpunkt des Todes zurück und wurde zu einer Essenz, die wiederum der Welt der Formen angehört .

Darüber hinaus postulierte Platon in seiner Arbeit Phaedo die Existenz eines Teils des Gegenteils. Das Schöne muss aus dem Hässlichen, dem Langsamen des Schnellen, dem Gerechten des Ungerechten und dem Großen des Kleinen geboren werden. Sie waren komplementäre Gegensätze.

Anthropologischer Dualismus

Der anthropologische Dualismus kann in dem verwurzelt sein, was Descartes vorschlug: Individuen haben einen Geist und einen Körper. Dann kann nur die Vereinigung beider Aspekte eine Person auf integrale Weise anpassen.

Die Theorie des kartesischen Dualismus hatte viele andere Philosophen als Anhänger in ihrer Weltanschauung, wie dies bei Locke und Kant der Fall war. Es war jedoch Tacott Parsons, der es gelang, ihm eine Form zu geben, die zum Studium der Sozialwissenschaften passt.

Das Individuum ist in zwei wesentlichen Aspekten enthalten, die für seine Entwicklung von grundlegender Bedeutung sind. Erstens handelt es sich um res extensa, das in direktem Zusammenhang mit der Soziologie und dem greifbaren System steht, in dem das Individuum interagiert, also dem sozialen System, in dem es tätig ist.

Aber auch Menschen auf der Basis- oder individuellen Ebene sind in res cogitans versunken, die als "mentale Substanz" bezeichnet werden und anthropologisch mit der Kultur verbunden sind, die sie umgibt.

Dennoch hat der kartesische Dualismus einen großen Einfluss auf die Vision der modernen Anthropologie, die versucht hat, die Unterschiede zwischen dem physischen und dem idealen Ding einzugrenzen, zum Beispiel bei der Trennung des Glaubensritus.

Erkenntnistheoretischer Dualismus

Auf dem Gebiet des Wissens gibt es auch einen erkenntnistheoretischen Zweig, der in direktem Zusammenhang mit den Ansätzen der Strömung des Dualismus steht.

Der erkenntnistheoretische Dualismus ist in der Regel mit der qualitativen Forschung verbunden, was ihn als Alternative zum erkenntnistheoretischen Monismus positioniert, auf dem quantitative Forschungsströme beruhen.

Gegenwärtig hat sich der erkenntnistheoretische Dualismus zu einem sogenannten kritischen Realismus entwickelt, der von demjenigen, der mit dem Metaphysischen zusammenhängt, getrennt ist, obwohl er hinsichtlich der Richtigkeit des daraus abgeleiteten Wissens weiterhin kritisiert wird.

Die Antwort auf die Äußerungen der Monisten zur erkenntnistheoretischen Schärfe des Dualismus antwortete der Philosoph Roy Wood Sellars, der in einem Text feststellte, dass das Objekt für die kritischen Realisten nicht abgeleitet, sondern bestätigt werde.

Sellars stellte auch klar, dass für Dualisten das Wissen über ein Ding nicht das Ding ist; im Gegenteil, er erklärte, dass Wissen Elemente der äußeren Natur des Objekts in Wechselwirkung mit den von ihm angebotenen Daten, dh einer dialogischen Realität, nimmt.

Für den erkenntnistheoretischen Dualismus sind Wissen und Inhalt nicht dasselbe, aber er gibt auch nicht vor, in den Phänomenen ein fiktives Kausalitätsverhältnis zu schaffen, sondern die Daten und ihre Beziehung zum Objekt zu kennen.

Methodologischer Dualismus

Die Methodik wird als einer der Aspekte verstanden, auf die sich die Erkenntnistheorie bezieht. Das heißt, der erkenntnistheoretische Dualismus entspricht seiner Methodik, die qualitativ und gleichermaßen dualistisch ist. Letzteres konzentriert sich jedoch auf die Linien, die als Richtlinien für die Untersuchung dienen.

In den Sozialwissenschaften gibt es Disziplinen, die es geschafft haben, ihre Methodik auf die monistische Strömung abzustimmen, aber diejenigen, die sich für den Dualismus entscheiden, geben an, dass soziale Phänomene nur unter Berücksichtigung des Kontextfaktors angegangen werden können.

Die Forschungsmodalität, die die dualistische Methodik implementiert, wird auf soziale Phänomene angewendet. Hiermit wird durch die Beschreibung eine Annäherung an sie erarbeitet, die von der jeweiligen Interpretation und Kasuistik beeinflusst wird.

Wenn der Faktor Mensch als Variable beteiligt ist, ist es nicht möglich, das Phänomen als objektive Situation zu betrachten, sondern es wird durch die Umstände und die Umgebung beeinflusst. Diese Situation verlässt den monistischen Ansatz ohne die notwendigen Werkzeuge, um dieses Phänomen zu untersuchen.

Einige der Werkzeuge, die der methodologische Dualismus verwendet, sind Interviews, Teilnehmerbeobachtungen, Fokusgruppen oder Fragebögen.

Wenn jedoch zwei Personen gleichzeitig an einer Untersuchung eines sozialen Phänomens arbeiten, können die Ergebnisse unterschiedlich ausfallen, auch wenn die Bedingungen gleich sind.