Zygmunt Bauman: Biographie, Denken (Philosophie) und Arbeiten

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) war ein polnischer Philosoph, Soziologe und Autor jüdischer Herkunft. Er wurde berühmt für seine Theorie der "flüssigen Moderne" und für seine herausragende Arbeit, die er 2010 unter anderem mit dem Prinzen von Asturien auszeichnete.

In seiner Jugend musste er aufgrund der nationalsozialistischen Besatzung das Land verlassen, in dem er geboren wurde. Der junge Mann und seine Familie fanden 1939 Zuflucht in der Sowjetunion. Mit 19 Jahren wurde Bauman Teil der kommunistischen Partei.

Zu dieser Zeit begann Bauman eine militärische Laufbahn, der er sich bis 1948 widmete. Während dieser Zeit übernahm der Pole auch den Abschluss seines Soziologiestudiums an der Akademie der Sozial- und Politikwissenschaften in Warschau.

Dann begann er seine Karriere als Universitätsprofessor und begann Essays zu schreiben, die als Grundlage für seine späteren Ausstellungen dienten. Bauman arbeitete von 1964 bis 1968 an der Universität Warschau.

Der damalige Lehrer war das Opfer einer antisemitischen Säuberung, die Ende der 1960er Jahre von einem Sektor der Kommunistischen Partei in Polen befördert wurde. Wieder musste er das Land als Folge seiner jüdischen Vorfahren verlassen, obwohl er kein Zionist war.

Er ging mit seiner Familie nach Israel, dann war er in den Vereinigten Staaten und in Kanada. In den drei Nationen war er als Universitätsprofessor tätig, bis er 1971 endgültig seinen Wohnsitz in England errichtete, einem Land, das ihm später die Staatsangehörigkeit verlieh.

Seit den 1950er Jahren begann Bauman eine intensive Tätigkeit als Autor. Sein bekanntestes Werk hieß Liquid Modernity und wurde 2004 veröffentlicht. Er prägte diesen Begriff, um sich auf die irreversiblen und ständigen Veränderungen in der heutigen Gesellschaft zu beziehen.

Biografie

Erste Jahre

Zygmunt Bauman wurde am 19. November 1925 in der polnischen Stadt Poznan geboren. Ihre Eltern waren jüdischer Herkunft, obwohl sie den Mandaten der Religion nicht treu folgten und Sophia Cohn und Moritz Bauman hießen.

Als Deutschland 1939 in Polen einfiel, gelang es der Familie Bauman zu fliehen und Zuflucht in der Sowjetunion zu finden. Dort schloss sich der junge Zygmunt den polnischen Truppen an, die von den Sowjets kontrolliert wurden.

Außerdem begann Bauman 1944 mit dem Militär in der Kommunistischen Partei. In jenen Tagen begann er auch in einer Position im Internal Security Corps, bekannt als KBW. Dort soll er bis 1953 Geheimdienst gearbeitet haben.

Bauman war nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs nach Polen zurückgekehrt. Anschließend studierte er Soziologie an der Universität Warschau, demselben Studienhaus, in dem er später selbst Professor wurde.

Nach seinem Abschluss arbeitete er eine Zeit lang als Assistent eines anderen Soziologen an der Universität Warschau, Julian Hochfeld, der eine Neigung zum Marxismus hatte.

Zweite Migration

Erst 1962 erhielt Bauman die Position eines ordentlichen Professors, da Julian Hochfeld nach Paris zog, um eine Position bei der UNESCO einzunehmen.

Als Lehrer hatte er jedoch nicht lange den Vorsitz inne, da Bauman nach 14-jähriger Lehrtätigkeit an der Universität Warschau seine Position aufgeben musste.

1968 drängte Mieczyslaw Moczar, der an der Spitze der polnischen kommunistischen Sicherheitspolizei stand, auf eine Säuberung der Regierung. Zu diesem Zeitpunkt trat Bauman aus der United Polish Workers Party aus.

Die polnische politische Krise von 1968 führte zur Massenemigration von Polen jüdischer Abstammung. Unter ihnen befand sich Bauman, der auf seine Staatsangehörigkeit verzichtete und das von Israel verlangte, in das er ursprünglich gezogen war.

Seine erste Position als Professor war in Israel an der Universität von Tel Aviv, aber später ging er zu anderen Nationen wie den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien. Bis er schließlich sein Zuhause in England fand.

England

Zygmunt Bauman ließ sich ab 1971 mit seiner Familie in England nieder. Dort nahm er eine Position als Professor für Soziologie an der University of Leeds ein und leitete diese Abteilung mehrmals.

Bis dahin hatte Bauman einen Großteil seiner Arbeit in Polen veröffentlicht und war eine Autorität in diesem Bereich. Aber es war seit seiner Ankunft in England, als seine Texte und Herangehensweisen über einen intellektuellen soziologischen Kreis hinaus internationale Relevanz erlangten.

Darüber hinaus begann Bauman seine Arbeit seit den 70er Jahren auf Englisch zu schreiben, was für die an dem Thema interessierten Massen erschwinglich wurde.

Zu Beginn des neuen Jahrtausends begann seine wahre Anerkennung in der Öffentlichkeit mit der Veröffentlichung seines Buches mit dem Titel Liquid Modernity, das im Jahr 2000 in den Handel kam. Es begeisterte auch viele Aktivisten in der Welt, die sich gegen die Globalisierung aussprachen.

Eine weitere seiner bekanntesten Arbeiten war Modernity and Holocaust ( 1989 veröffentlicht). Für Bauman war der Begriff "Modernität" von grundlegender Bedeutung. Es war der Ansicht, dass es seine Gültigkeit mit radikalen Änderungen beibehielt, aber nicht so intensiv, dass von Postmoderne gesprochen wurde.

Tod

Zygmunt Bauman starb am 9. Januar 2017 in Leeds, England, im Alter von 91 Jahren. Verantwortlich für die Ankündigung des Ereignisses war Aleksandra Kania, die von 2015 bis zu seinem Tod seine Frau war. Sie erklärte, dass er zum Zeitpunkt des Todes des Soziologen bei seiner Familie war.

Der Pole war seit 1948 mit der Schriftstellerin Janina Bauman verheiratet, bis sie 2009 starb. Zusammen hatten sie drei Töchter; Lidia, die sich der bildenden Kunst verschrieben hat, Irena, eine Architektin, und die dritte, die als Pädagogin arbeitet, heißt Anna.

Sein Enkel Michael Sfard ist ein renommierter Anwalt und Schriftsteller mit Sitz in Israel. Er ist Annas Sohn zusammen mit ihrem Ehemann Leon, einem israelischen Mathematiker.

Danksagung

Zu den herausragendsten Auszeichnungen von Zygmunt Bauman gehört der Europäische Amalfi-Preis für Soziologie und Sozialwissenschaften, den er 1992 erhielt. Sechs Jahre später wurde er mit dem Theodor-W.-Adorno-Preis ausgezeichnet.

2010 erhielten Bauman und Alain Touraine den Prince of Asturias Award für Kommunikation und Geisteswissenschaften. Im selben Jahr gründete die Universität von Leeds, an der der Autor polnischer Abstammung lange gearbeitet hatte, das Bauman-Institut, eine Abteilung des Instituts für Soziologie.

Eine weitere Auszeichnung, die Bauman verliehen wurde, war ein Ehrenabschluss in modernen Sprachen der Universität von Salento.

Nachdenken

Zygmunt Bauman interessierte sich für soziale Veränderungen und die Konsequenzen dieser Veränderungen in allen Verbindungen der Gesellschaft. Er befasste sich mit Themen wie Konsumismus, Globalisierung sowie mit Themen wie der Analyse der Moderne und ihrer Muster in verschiedenen Situationen.

Zu Beginn seiner Karriere hatte er sich ausschließlich dem marxistischen Ansatz der Gesellschaftsforschung verschrieben, wurde dann aber kritisch und begann, eigene Ideen zu entwickeln.

Moderne und Holocaust

Der Soziologe war der Ansicht, dass der Holocaust dank der Moderne möglich und nicht, wie allgemein anerkannt, ein Rückschlag für die Barbarei war. Bauman erklärte, dass in dem Bestreben, alles zu kennen und zu kontrollieren, was für die Menschheit ein Mysterium war, eine gefährliche Haltung gegenüber dem Unbekannten bestand.

In der Moderne und im Holocaust erklärte Bauman, dass das, was nicht bekannt ist, ein Problem für die moderne Gesellschaft darstellt und dass Ausrottungsereignisse mit hoher Wahrscheinlichkeit wieder auftauchen oder sogar in der heutigen Welt erlebt werden können.

Eines seiner bekanntesten Bücher, das im Jahr 2000 veröffentlicht wurde, war Liquid Modernity, in dem es ihm gelang, seine Vorstellungen über die moderne Ordnung, die sich Ende der achtziger Jahre mit Modernity and Holocaust (1989) zu entwickeln begann, zu erweitern.

Auf jeden Fall beschäftigte sich Bauman in seinen späteren Arbeiten weiterhin mit den Begriffen der Moderne.

Flüssige Moderne

Für eine Weile versuchte Zygmunt Bauman über die Postmoderne zu theoretisieren, kam jedoch zu dem Schluss, dass man über so etwas nicht sprechen kann, da das moderne Schema gilt.

Für Bauman sucht die Moderne Ordnung durch die Kategorisierung der Umwelt, um sie in etwas Vorhersehbares zu verwandeln. Er ist jedoch der Ansicht, dass es eine Dualität gibt, Veränderungen im sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Umfeld als das zweite moderne Merkmal anzusehen.

Damals entschloss er sich, die Begriffe "flüssige Moderne" und "fest" zu prägen. Bauman glaubte, dass sich die Konzepte heutzutage schnell änderten und sie mit dem gleichsetzten, was in der Gesellschaft passieren würde, wenn sie schmelzen würden.

Ich dachte, das Gefährlichste an der "flüssigen Moderne" sei die Tatsache, dass es sich um die gleiche Moderne handele, die akzeptiert, dass sie gescheitert sei.

Soziale Netzwerke

In Bezug auf soziale Online-Interaktionen hielt Bauman sie für eine Falle, da der Einzelne sich mit denen umgibt, die wie er denken, und seine Zuneigung zu einer Anzahl von Anhängern oder Freunden bestimmt.

Auf diese Weise würde er den Kontakt mit seinen sozialen Fähigkeiten und der Fähigkeit verlieren, mit gegensätzlichen Meinungen umzugehen, indem er beim "Echo seiner Stimme" bleibt. Darüber hinaus ein falsches Gefühl der Gesellschaft inmitten der modernen Isolation zu bieten.

Veröffentlichte Werke

Warschau

- Fragen des demokratischen Zentralismus in den Werken Lenins, 1957 ( Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina ).

- Britischer Sozialismus: Quellen, Philosophie, politische Doktrin, 1959 ( Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna ).

- Class, Movement, Elite: Eine soziologische Studie zur Geschichte der britischen Arbeiterbewegung, 1960 ( Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego ).

- Zur Geschichte des demokratischen Ideals, 1960 ( Z dziejów demokratycznego ideału ).

- Karriere: vier soziologische Skizzen, 1960 ( Kariera: cztery szkice socjologiczne ).

- Fragen der zeitgenössischen amerikanischen Soziologie, 1961 ( Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej ).

- Parteiensysteme des modernen Kapitalismus ; mit Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski und Jakub Banaszkiewicz, 1962 ( Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu ).

- Die Gesellschaft, in der wir leben, 1962 ( Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy ).

- Grundlagen der Soziologie. Fragen und Konzepte, 1962 ( Zarys socjologii, Zagadnienia i pojęcia ).

- Ideen, Ideale, Ideologien, 1963 ( Idee, ideały, ideologie ).

- Überblick über die marxistische Gesellschaftstheorie, 1964 ( Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa ).

- Soziologie jeden Tag, 1964 ( Socjologia na co dzień ).

- Visionen einer menschlichen Welt: Studien über die Geburt der Gesellschaft und die Rolle der Soziologie, 1965 ( Wizje ludzkiego świata, Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii ).

- Kultur und Gesellschaft. Vorbereitungen, 1966 ( Kultura i społeczeństwo, Preliminary ).

Leeds

70er Jahre

- Zwischen Klasse und Elite. Die Entwicklung der britischen Arbeiterbewegung. Eine soziologische Studie, 1972.

- Kultur als Praxis, 1973.

- Sozialismus. Die aktive Utopie, 1976 ( Sozialismus: Die aktive Utopie ).

- Auf dem Weg zu einer kritischen Soziologie: Ein Essay über gesunden Menschenverstand und Emanzipation . 1976

- Hermeneutik und Sozialwissenschaft: Annäherungen an das Verstehen, 1978.

80er Jahre

- Erinnerungen an die Klasse: Die Vor- und Nachgeschichte der Klasse, 1982.

- Stalin und die Bauernrevolution: eine Fallstudie in der Dialektik von Meister und Sklave . 1985

- Gesetzgeber und Dolmetscher: Über Moderne, Postmoderne und Intellektuelle, 1987 ( Gesetzgeber und Dolmetscher: Über Moderne, Postmoderne , Intellektuelle ).

- Freiheit, 1988 ( Freiheit ).

- Moderne und Holocaust, 1989 ( Moderne und Holocaust ).

90er Jahre

- Paradoxe der Assimilation, 1990.

- Soziologisch denken, 1990 ( Soziologisch denken, eine Einführung für alle ).

- Modernität und Ambivalenz, 1991 ( Modernität und Ambivalenz ).

- Andeutungen der Postmoderne, 1992.

- Mortalität, Unsterblichkeit und andere Lebensstrategien . 1992

- Postmoderne Ethik: Soziologie und Politik, 1993 ( Postmoderne Ethik ).

- Leben in Fragmenten. Essays in der postmodernen Moral, 1995.

- Schon wieder allein - Ethik nach Gewissheit . 1996

- Postmoderne und ihre Unzufriedenheit, 1997 ( Postmoderne und ihre Unzufriedenheit ).

- Arbeit, Konsum und neue Arme, 1998 ( Arbeit, Konsum und neue Arme ).

- Globalisierung: Menschliche Konsequenzen, 1998 ( Globalisierung: Menschliche Konsequenzen ).

- Auf der Suche nach Politik, 1999 ( Auf der Suche nach Politik ).

Neues Jahrtausend

- Liquid Modernity, 2000 ( Flüssige Moderne ).

- Gemeinschaft. Auf der Suche nach Sicherheit in einer feindlichen Welt, 2001 ( Community, Seeking Safety in a Insecure World ).

- Die individualisierte Gesellschaft, 2001 ( The Individualized Society ).

- Die belagerte Gesellschaft, 2002 ( Society Under Siege ).

- Flüssige Liebe: Über die Zerbrechlichkeit menschlicher Bindungen, 2003 ( Flüssige Liebe: Über die Schwäche menschlicher Bindungen ).

- Vertrauen und Angst in der Stadt, 2003 ( Stadt der Ängste, Stadt der Hoffnungen ).

- Verschwendetes Leben: Moderne und ihre Pariahs, 2004 ( Verschwendetes Leben, Moderne und ihre Ausgestoßenen ).

- Europa: Ein unvollendetes Abenteuer, 2004 ( Europa: Ein unvollendetes Abenteuer ).

- Identität, 2004 ( Identität: Gespräche mit Benedetto Vecchi ).

- Liquid Life, 2005 ( Liquid Life ).

- Liquid Fear: Zeitgenössische Gesellschaft und ihre Ängste, 2006 ( Liquid Fear ).

- Liquid Times, 2006 ( Liquid Times: Leben in Zeiten der Unsicherheit ).

- Verbraucherleben, 2007 ( Consuming Life ).

- Kunst, flüssig? 2007

- Die Kunst des Lebens. Vom Leben als Kunstwerk, 2008 ( Die Kunst des Lebens ).

- Archipel der Ausnahmen, 2008.

- Mehrere Kulturen, eine Menschheit, 2008.

- Die Herausforderungen der Bildung in der flüssigen Moderne, 2008.

- Die Zeit ist kurz, 2009 (Von geliehener Zeit leben: Gespräche mit Citlali Rovirosa-Madrazo ).

Jahrzehnt 2010

- Weltkonsum: Ethik des Einzelnen im globalen Dorf, 2010.

- Kollateralschaden. Soziale Ungleichheiten im globalen Zeitalter 2011 ( Kollateralschaden: Soziale Ungleichheiten im globalen Zeitalter ).

- Kultur in der Welt der flüssigen Moderne, 2011 ( Kultur in einer flüssigen modernen Welt ).

- Moralische Blindheit. Der Verlust der Sensibilität in der flüssigen Moderne ; mit Leonidas Donskis, 2013 ( Moral Blindness: Der Verlust der Sensibilität in der flüssigen Moderne ).

- Kommt der Reichtum einiger weniger uns allen zugute? 2013 ( Kommt der Reichtum der Wenigen uns allen zugute? ).

- Zustand der Krise. Cambridge: Polity; mit Carlo Bordoni, 2014.

- Praktiken der Selbstheit . Cambridge: Polity; mit Rein Raud, 2015.

- Management in einer flüssigen modernen Welt . Cambridge: Polity; mit Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz und Monika Kostera, 2015.

- Über die Welt und uns . Cambridge: Polity; mit Stanisław Obirek, 2015.

- Flüssiges Böses . Cambridge: Polity; mit Leonidas Donskis, 2016.

- Babel . Cambridge: Polity; mit Ezio Mauro, 2016.

- Fremde an unserer Tür, 2016

- Retrotopie, 2017 ( Retrotopie ).

- Eine Chronik der Krise: 2011-2016 . Social Europe Editions, 2017.

- Flüssigkeitsbildung. Transformationen in der 3.0-Ära . Barcelona: Paidós, 2018.