Hermeneutische Methode: Herkunft, Eigenschaften, Schritte und Beispiel

Die hermeneutische Methode entspricht einer Technik zur Interpretation von Texten, Schriften oder künstlerischen Arbeiten aus verschiedenen Bereichen. Sein Hauptzweck ist es, im umfassenden Bereich eines Textes zu helfen.

Der Begriff "Hermeneutik" stammt aus dem Griechischen ἑρμηνευτικὴτὴνη ( hermeneutiké tejne ), das sich wiederum aus drei Wörtern zusammensetzt : hermeneuo, was "entziffern" bedeutet; tekhné, was "Kunst" bedeutet; und das Suffix -tikos, das sich auf den Ausdruck "verwandt mit" bezieht.

Anfangs wurde die Hermeneutik in der Theologie zur Auslegung der Heiligen Schrift verwendet. Später ab dem neunzehnten Jahrhundert wurde in anderen Disziplinen wie Philosophie, Recht und Literatur ein ergänzendes Element von großer Bedeutung.

Herkunft

Aus etymologischer Sicht kommt das Wort "Hermeneutik" vom Namen des Gottes Hermes und bezieht sich auf seine Funktion als Botschafter des Gottes Zeus - Vater von Göttern und Menschen vor Sterblichen.

Auch von Zeus vor Hades - Göttern der Unterwelt - und von letzterem vor den Sterblichen, für die er zu interpretieren oder zu übersetzen und zu vermitteln hatte.

Die teleologische Hermeneutik, die als scharfsinnig bezeichnet wurde, suchte die reformistische Interpretation der Bibel, da für die Reformisten die Interpretation, die die dogmatische Tradition der Kirche auf die Bibel bezog, ihre wahre Bedeutung entstellte.

Mittelalter

Platon war derjenige, der von Hermeneutik als einer speziellen Interpretationstechnik in Orakeln oder göttlichen Mustern sprach, und sein Schüler Aristoteles betrachtete sie als grundlegend für das Verständnis von Diskursen.

Aristoteles betrachtete den Diskurs als eine Vermittlungsbemühung, die darin besteht, Gedanken in Worte zu übersetzen, die es dem Gesprächspartner ermöglichen, zu verstehen, was Intelligenz übermitteln will.

Die Hermeneutik war zu diesem Zeitpunkt die grundlegende Grundlage für die Exegese biblischer Texte, die aus christlichen und jüdischen Kanzeln durchgeführt wurde.

Es wurde wörtlich oder symbolisch verwendet; der buchstäbliche hat eine textlinguistische Studie durchgeführt und sich symbolisch auf die verborgene Bedeutung dieses Textes konzentriert, wobei er im wörtlichen Sinne des Textes eingehender nachforscht.

Moderne

Die Hermeneutik, wie wir sie heute kennen, wurde zu Beginn der Moderne skizziert. Vorher war dieses griechische Wort weder bekannt, noch wurde es als Terminologie verwendet, um sich auf eine Theorie der Auslegungsmethoden zu beziehen.

Verschiedenen Autoren zufolge wurde dieses Wort erstmals 1654 als Titel in einem Werk des Exegeten Dannhauer verwendet, der in seinem Werk Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum das Wort interpretatio durch "hermeneutics" ersetzte.

Von diesem Moment an wurde das Wort Interpretatio in den meisten Titeln von Schriften, Manuskripten, Reden und Büchern dieser Zeit durch "Hermeneutik" ersetzt, insbesondere in den Werken der biblischen Exegese protestantischer Autoren.

Im späten 18. Jahrhundert wurde die katholische Theologie in verschiedenen Werken durch das Wort Hermeneutik ersetzt, wie zum Beispiel in den Werken von Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti oder Ariglers, Hermeneutica generalis .

Zur gleichen Zeit entstanden die ersten deutschen Werke, die den gleichen Begriff verwendeten. Diese Periode ist als romantische Hermeneutik bekannt.

Zeitgenössisches Zeitalter

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher wird der Titel eines Vaters der Hermeneutik zugeschrieben. Trotz der Existenz früherer Hermeneutik schlug er vor, dass es durch die Systematisierung dieses Elements möglich sei, auf ein Verständnis zuzugreifen, das die Wunder der Geisteswissenschaften kenne.

Dies schlug er als Alternative zur positivistischen Strömung vor, die besagte, dass das Wissen über die Welt in der Objektivität und in der Aufdeckung von Naturgesetzen erschöpft sei, mit denen Erklärungen über die Ereignisse des Universums gegeben werden könnten.

Schleiermacher war der Ansicht, der Positivismus sei voller übermäßiger Ansprüche und unfähig, die Komplexität der Phänomene der Geisteswissenschaften zu erfassen.

Die allgemeine Hermeneutik von Schleiermacher hat das Verstehen als eine Fähigkeit aufgefasst, bei der die Handlung des Verstehens umgekehrt zum Akt der Rede erzeugt wird. Während beim Sprechen etwas gedacht wird und sich dann ein Wort manifestiert, muss es beim Verstehen vom Wort getrennt werden, um zu dem zu gelangen, was gedacht wurde.

Andererseits widmet sich die allgemeine Hermeneutik von Schleiermacher dem Sprachverständnis. Dabei werden zwei Aspekte berücksichtigt: der eine grammatikalische und der andere psychologische oder technische.

Der erste Aspekt - die Grammatik - erklärt aus einem allgemeinen sprachlichen Kontext die Ausdrücke, mit denen er sich befasst, während der technische oder psychologische auf der Tatsache beruht, dass Menschen trotz der Verwendung der gleichen Wörter nicht die gleichen Dinge denken. Die Arbeit dieses psychologischen Feldes besteht darin, die Bedeutung aus der Seele zu entschlüsseln, die sie hervorbringt.

Auf diese Weise erfuhr der Begriff der Hermeneutik in dieser Ära wichtige Veränderungen und es wurde eine Unterscheidung zwischen heilig und profan geschaffen: der erste wird durch die Neuheit der allgemeinen Hermeneutik von Friedrich Schleiermacher dargestellt; und die zweite konzentriert sich auf die klassische Antike.

Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey (1833-1911), der sich teilweise auf die allgemeine Hermeneutik Friedrich Schleiermachers stützte, begriff sie als historische Interpretation, die auf dem Vorwissen über die zu verstehenden Realitätsdaten beruhte.

Dilthey sagte, Hermeneutik könne eine historische Epoche besser verstehen, als diejenigen, die darin lebten, es verstehen könnten.

Die Geschichte ist ein vom Menschen hinterlassenes Dokument, das jedem anderen Text vorausgeht. Es ist der Horizont des Verstehens, aus dem jedes Phänomen der Vergangenheit verstanden werden kann und umgekehrt.

Die Bedeutung von Dilthey ist, dass gesagt wird, er habe das bloße hermeneutische Problem beobachtet, dass das Leben das Leben nur durch Bedeutungen erfassen kann, die durch transzendente Zeichen entlarvt werden, die sich über den historischen Fluss erheben.

Martin Heidegger

Martin Heidegger hat die Hermeneutik umgeleitet und ihr einen ontologischen Fokus gegeben, und zwar vom Sein des Menschen als Subjekt, das diese Aktivität erlebt.

Er stimmte dem Ansatz von Dilthey zu, Hermeneutik als Selbsterklärung des Lebensverständnisses zu betrachten, da dies ein wesentliches Merkmal des Menschen ist.

Daher sind die Prinzipien der Hermeneutik, auf denen Heidegger gegründet wurde, die folgenden. Verständnis ist einerseits das Wesen des Menschen, der es nutzt, um Situationen zu lösen, in denen er möglichst zufriedenstellend lebt.

Zum anderen entsteht das in diesem Zusammenhang vorhandene Selbstverständnis aus der Vertrautheit mit der alltäglichen Realität der Dinge.

Ebenso nannte Heidegger den hermeneutischen Kreis den Vorgang des Verstehens, der eine vorausschauende Struktur jedes Verstehens ist, ohne den wir nicht kohärent leben könnten, weil wir versuchen, eine neue Situation mit etwas zu identifizieren, das wir bereits zuvor erlebt haben.

Die anderen Prinzipien, auf die sich dieser Philosoph bezieht, sind Zeitlichkeit und Sprache. Die Zeitlichkeit führt den endlichen und historischen Charakter des gesamten Verständnisses und der Interpretation des Seins ein, während die Sprache der Kanal ist, der die Artikulation der Interpretation ermöglicht und in den Strukturen des menschlichen Seins verankert ist.

Hans-Georg Gadamer

Er war ein Schüler von Heidegger und gilt als Vater der philosophischen Hermeneutik. Weltruhm erlangte er mit seiner 1960 erschienenen Arbeit Truth and Method .

Gadamer versteht Kompression wie sein Lehrer nicht als ein System von Normen, das auf das richtige Verständnis bestimmter Phänomene abzielt, sondern als Reflexion dessen, was im Menschen geschieht, wenn er es wirklich versteht.

Die Hermeneutik für Gadamer ist also die Untersuchung von Bedingungen, unter denen Raum für Verständnis besteht, und sie muss die Art und Weise berücksichtigen, in der eine Beziehung als Überlieferung von Tradition durch Sprache und nicht als zu verstehendes Objekt externalisiert wird. und interpretieren.

Auf diese Weise ist das Verstehen der Sprachakt schlechthin; Sie ermöglicht es uns, die Bedeutung von etwas zu verstehen, das sprachlicher Natur ist, und ermöglicht es uns, die Bedeutung einer Realität zu erfassen. Dies entspricht dem Zentrum des hermeneutischen Denkens, das Gadamer enthüllt hat.

Eigenschaften

-Nimmt an, dass der Mensch von Natur aus interpretativ ist.

-Der hermeneutische Kreis ist unendlich. Es gibt keine absolute Wahrheit, aber die Hermeneutik drückt ihre eigene Wahrheit aus.

-Die Wahrheit kann nur teilweise, vorübergehend und relativ sein.

-Die Hermeneutik ist dekonstruktiv, was bedeutet, dass sie nur durch Dekonstruktion des Lebens auf andere Weise rekonstruiert wird.

-Es gibt keine wissenschaftliche Methode

-Die Person kann nicht vom Objekt getrennt werden.

Schritte der hermeneutischen Methode

Einige Autoren geben an, dass die hermeneutische Forschung drei Hauptphasen und zwei Ebenen hat.

Die Stufen beziehen sich auf die Etablierung einer Gruppe von Texten, die als "Kanon" bezeichnet wird, um sie zu interpretieren, die Interpretation dieser Texte und die Etablierung von Theorien.

Es versteht sich daher, dass die erste Stufe der hermeneutischen Methode der empirischen Ebene entspricht und die anderen beiden Stufen der Interpretationsebene angehören, sodass die Untersuchung nach einer Untersuchung der Bibliographie und der Identifizierung eines Problems erfolgt.

In diesem Sinne werden wir nun die wichtigsten Schritte beschreiben, die jede hermeneutische Forschung umfassen sollte:

Identifizierung eines Problems (gemäß der Bibliographie zu dem Thema)

Bei jeder Methode, die für die Entwicklung einer Untersuchung mit dem Ziel angewendet wird, das festgelegte Ziel zu erreichen, wird das Problem dargestellt.

Dieser Ansatz kann auf verschiedene Arten erfolgen: entweder Fragen stellen oder einfach die zu untersuchende Situation ermitteln.

Identifikation relevanter Texte (nach empirischem Stadium)

In dieser Phase werden alle verwendeten Texte berücksichtigt - einschließlich der Essays, die im Forschungsprozess zur Stärkung der Kreativität, der Erzählung und der Produktion von Texten angefertigt wurden -, um neue Theorien im Bildungsbereich zu schaffen. Forscher könnten ihre eigenen Leser oder Themen verwenden.

Validierung von Texten

Beantworten Sie nach Abschluss interner Fragen des Forschers, ob die Quantität und Qualität der Texte für die Durchführung von Interpretationen angemessen ist. Dies nennt man interne Kritik.

Datenanalyse

Es wird auch als Suchmuster in den Texten bezeichnet und hat damit zu tun, dass der Forscher bei der Analyse der extrahierten Daten keine Grenzen hinsichtlich der Art und Anzahl der zu analysierenden Daten hat. Im Gegenteil, der Forscher ist derjenige, der seine eigenen Grenzen setzt und die Anzahl der zu untersuchenden Proben wählt.

Ebenso gibt es mehrere hermeneutische Ansätze, die Theorien, die Erklärung von Mustern und die Erzeugung einer Interpretation umfassen.

Die Texte werden in dem Bereich, in dem sie erstellt wurden, separat in Abschnitten und gemäß dem Ansatz analysiert, den der Autor geben wollte, und passen dann den gesamten Verfasser zu einem integralen Ganzen an.

Kommunale Dialektik

Es ist auch bekannt für das Verhältnis der Neuinterpretation zu den bestehenden. Das heißt, nach einer individuellen Interpretation in einer Untersuchung endet sie nicht dort, sondern öffnet sich existenziell der methodischen Gemeinschaft.

Beispiele

Adam und Eva

Ein Beispiel für die hermeneutische Methode in der heiligen Hermeneutik. Es ist das, was die Bibel über die Schlange erwähnt, die Eva und Adam im Paradies versucht hat, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. danach wurden sie aus dem Garten Eden vertrieben.

Man fragt sich also, ob die Schlange geistlich oder wirklich eine Schlange war, denn im Lukasevangelium, Kapitel 10, Vers 16 bis 20, identifiziert Jesus Christus sie als dämonischen Geist, als Repräsentation des Bösen und des Ungehorsams.

Lampen und Schubladen

Der folgende Satz ist im täglichen Leben weit verbreitet und kann helfen, die Methode der Hermeneutik zu entwickeln und zu verstehen: "Es gibt keine Person, die eine Lampe anzündet, um sie in einer Schublade aufzubewahren; Vielmehr legt er es oben auf das Regal, damit er den gesamten Raum beleuchten kann. "

Der vorherige Text hat mehrere Interpretationen. Am akzeptiertesten ist, dass der Autor vermitteln möchte, dass niemand die Dinge hat, die er aufbewahren kann, sondern die er verwenden soll, oder dass Talente nicht verborgen, sondern ausgebeutet werden sollten.