Was war Epicurus Hedonismus? Hauptmerkmale
Der Hedonismus des Epikurs war eine philosophische Lehre, die Vergnügen mit Ruhe und Frieden verband. Es war wichtig, einen Weg zu finden, das Verlangen zu reduzieren, ohne es sofort zu erlangen.
In der Antike stachen zwei moralphilosophische Schulen als hedonistisch heraus. Diese Lehre stammt aus dem Griechischen hedone und bedeutet "Vergnügen".
Sein Charakter ist rein individualistisch und bestätigt seiner Ethik zufolge, dass das einzig Gute das Vergnügen und das einzig Böse der Schmerz ist. Epikur erklärt auch, dass wir durch Freude das ultimative Ziel des Lebens finden können: Glück.
Diese ethische Lehre kann in Abhängigkeit von der Bedeutung, die bei der Analyse des Begriffs des Vergnügens erhalten wird, in zwei Zweige unterteilt werden.
Das erste würde einem absoluten Hedonismus entsprechen, in dem das vernünftige oder minderwertige Vergnügen liegt. Der zweite wäre ein gemilderter Hedonismus oder Eudämonismus, der spirituelles oder überlegenes Vergnügen darstellen würde.
Wie Sie wissen, war Demokrit der erste hedonistische Philosoph in der Geschichte. Er sagte, dass "Freude und Trauer das Kennzeichen für wohltuende und schädliche Dinge sind."
Eine der Schulen, die diese Idee weiterentwickelten, waren die Kyrenaiker, die lehrten, dass Vergnügen nicht nur Schmerzfreiheit, sondern auch lustvolle Empfindungen bedeutete.
Epikur
Epikur (341 v. Chr. - Athen, 270 v. Chr.) War ein griechischer Philosoph, der auf der griechischen Insel Samos geboren wurde und den Epikurismus hervorbrachte.
Seine Philosophie unterstützt eine geminderte hedonistische Tendenz, in der geistige Lust das höchste Gut des Menschen über sinnliche Lust ist.
Dieser hedonistische Vorschlag gilt als einer der wichtigsten in der Geschichte der Philosophie. Der Philosoph erwägt, den Grund zu verwenden, um den Nutzen oder Schaden, der jedes unserer Handlungen verursachen kann, sorgfältig zu bewerten.
Seien Sie also vorsichtig mit unseren Handlungen, um zukünftigen Schmerzen vorzubeugen und somit die Ruhe des Geistes zu befriedigen. Seine Werke umfassen etwas mehr als 300 Manuskripte zu Liebe, Gerechtigkeit, Physik und anderen Themen im Allgemeinen.
Derzeit sind nur drei von ihm geschriebene und von Diogenes Laercio transkribierte Briefe erhalten; Dies sind: Brief an Herodot, Brief an Pitokles und Brief an Meneceo.
Hauptgrundlagen des Epicurus hedonism
Epicurus glaubte, dass Wissen und ein tugendhaftes Leben voller einfacher Freuden das Geheimnis wahren Glücks sind.
Die Verteidigung des einfachen Lebens, um glücklich zu sein, trennt diese Strömung vom traditionellen Hedonismus.
Ursprünglich stand der Epikureismus dem Platonismus gegenüber, war jedoch eine Strömung, die sich dem Stoizismus widersetzte. Der Epikureanismus führt dann zu einem gemäßigten Hedonismus, in dem Glück mehr Ruhe als Vergnügen ist.
Tatsächlich warnt Epicurus, dass das Ansaugen oder Erleben von Sinnesfreuden zu einer Vorbereitung auf körperliche und / oder geistige Schmerzen führt.
Epicurus riet dazu, Orte wie Städte oder Märkte zu meiden, um den Wunsch nach unnötigen und schwierigen Dingen zu vermeiden.
Es hieß, dass menschliche Wünsche letztendlich die Mittel übertreffen würden, die die Menschen benötigen, um sie zu befriedigen, und dass dies mit der Ruhe und dem Glück des Lebens enden würde. Das heißt, das Grundbedürfnis garantiert die Ruhe des Menschen und damit sein Glück.
Der Tod von Epícuro war nicht das Ende seiner Schule, sondern hielt auch in hellenistischer und römischer Zeit an.
Er war auch während des mittelalterlichen Christentums anwesend, wurde jedoch beschuldigt, gegen die wichtigsten christlichen Werte verstoßen zu haben: Umgehung der Sünde, Angst vor Gott und Kardinaltugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe).
Im siebzehnten Jahrhundert dank der Werke von Pierre Gassendi. Die Christen Erasmus und Sir Thomas More sagten, der Hedonismus verbinde sich mit dem göttlichen Wunsch, dass die Menschen glücklich seien.
Der Libertinismus und Utilitarismus des 19. Jahrhunderts wurde auch mit dem Hedonismus in Verbindung gebracht.
Grundlegende Grundlagen
Die grundlegenden Grundlagen des Epicurus-Hedonismus waren:
- Genuss kann nicht als gut oder schlecht eingestuft werden, er existiert einfach.
- Es gibt verschiedene Arten von Vergnügen, die über die sexuelle Befriedigung hinausgehen.
- Es gibt Freuden, die im Laufe der Zeit Unzufriedenheit und Unglück hervorrufen, wie z. B. Ruhm.
- Es wird empfohlen, sensiblem Vergnügen spirituelles Vergnügen zu überlagern.
- Es ist ratsam, jegliche Art von gegenwärtigen Schmerzen zu vermeiden, die auf lange Sicht kein intensiveres Vergnügen hervorrufen.
- Sobald die Vergnügungsklassen getrennt wurden, sollte die Person danach streben, ihre Wünsche zu verringern.
- Akzeptieren Sie das aktuelle Vergnügen, solange es keine Folgeschmerzen hervorruft.
- Umgang mit aktuellen Schmerzen, solange mit der Zeit ein intensiveres Vergnügen angezogen wird.
- Lassen Sie Sorgen und immaterielle Leiden wie Krankheit und Tod beiseite.
Vom Standpunkt des Vergnügens aus basiert der geminderte Hedonismus - insbesondere der Hedonismus des Epikurs - auf einer moralischen Erhebung, die das Geistige über das Materielle stellt.
Egal wie sehr der Mensch versucht, seine rationalen Prinzipien zu schmälern, er wird immer von ihnen reguliert.
Einige der Philosophen, die der epikureischen Schule angehörten, waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato und Lucrecio Caro.
Hindernisse für den Epicureanismus
Die Lehre des Epikurs war in der Natur des Menschen seiner Zeit mit einigen Nachteilen behaftet. Zum Beispiel: Angst vor den Göttern und Angst vor dem Tod.
Vor beiden Ängsten brachte Epícuro ein Argument vor: Der Mensch sollte nicht für Dinge leiden, die in der Realität nicht existieren.
Im Falle des Todes existiert es nicht, während der Mensch lebt, und wenn der Tod kommt, hört diese Person auf zu existieren.
Im Falle der Götter gibt Epikur die Möglichkeit ihrer Existenz zu, ist jedoch der Ansicht, dass ihre Natur ein völliges Desinteresse an menschlichen Angelegenheiten implizieren würde. Die Mission eines weisen Menschen laut Epícuro war es, Schmerzen in jeglicher Form zu vermeiden.
Epikureische Ethik
Die von Epícuro entwickelte Ethik basierte auf zwei Grunddisziplinen:
Lehre vom Wissen
Die größte Wissensquelle ist die sensible Wahrnehmung. Dies bedeutet, dass es keine übernatürliche Erklärung für Phänomene in der Natur gibt.
Lehre der Natur
Diese Lehre ist im Grunde genommen die Entwicklung des Demokrit-Atomismus und verteidigt die Möglichkeit, dass Atome gelegentlich von ihrer Flugbahn abweichen und miteinander kollidieren könnten.
Für Epícuro strebt der Mensch immer danach, sein eigenes Glück zu vergrößern, und Institutionen wären nur dann nützlich, wenn sie ihm bei dieser Aufgabe helfen. Das System sozialer Normen muss für den Menschen von Vorteil sein. Nur dann wird der Mensch ihn respektieren.
Für einen Genießer gibt es keine absolute Gerechtigkeit und der Staat ist nur eine Annehmlichkeit.
