Sor Juana Ines de la Cruz: Biografie und Werke
Sor Juana Ines de la Cruz war eine autodidaktische Gelehrte, Philosophin, Schülerin der Denkschule, Komponistin und Dichterin der Barockschule. Außerdem war sie eine Nonne des Ordens des Heiligen Hieronymus von Neuspanien, die allgemein unter dem Spitznamen "Fénix de América" oder einfach "Fénix Mexicana" bekannt war.
Sie war eine der bekanntesten Schriftstellerinnen und Dichterinnen der amerikanischen Kolonialzeit. Sie sprach fließend Latein und Nahuatl, die Sprache der aztekischen Zivilisation. Schon in jungen Jahren wurde sie als große Philosophin anerkannt und gilt als eine der einflussreichsten Personen in der mexikanischen Gesellschaft während ihres Lebens.
Außerdem ist Sor Juana eine der ersten Personen, die sich nicht nur in Amerika, sondern auch in der damaligen Weltgesellschaft für die Rechte der Frau einsetzten. Sie gilt als die erste feministische Autorin, deren Texte in der Neuen Welt veröffentlicht wurden.
Biografie
Erste Jahre
Juana Inés de Asbaje und Ramírez de Santillana wurden am 12. November 1651 in San Miguel Nepantla, Mexiko (Colonia de Nueva España) geboren. Seine Eltern, der spanische Kapitän Pedro Manuel de Asbaje und die kreolische Frau Isabel Ramírez, waren nicht verheiratet. Sein Vater hat sich weder auf sein Leben noch auf seine Erziehung eingelassen.
Sie wuchs auf dem Hof ihres Großvaters mütterlicherseits auf und wurde als "Tochter der Kirche" getauft. Er schlich sich gern zur Hacienda-Kapelle, in der er lebte, um die verschiedenen Bücher zu lesen, die sein Großvater dort hatte.
Lesen war zu dieser Zeit für Frauen eine verbotene Handlung, so dass sie sich praktisch selbst erziehen musste. Mit drei Jahren konnte er bereits lateinisch sprechen und schreiben. Mit acht Jahren konnte ich bereits Gedichte verfassen.
Mit dreizehn Jahren unterrichtete er andere Kinder in Latein und hatte bereits die aztekische Sprache von Nahuatl gelernt; mit dieser sprache verfasste er auch einige kurze gedichte.
Der Vizekönig Antonio Sebastián de Toledo erkannte die Intelligenz des Mädchens. Er rief sie als Trauzeugin an, um an seinem Hof teilzunehmen.
Ordensleben
Juana Inés zeigte immer großes Desinteresse am Eheleben. Sie befürchtete, dass dies ihr Studium einschränken würde, und entschloss sich 1667, Nonne zu werden. Obwohl sie zwei Jahre beim Orden der Unbescholtenen Karmeliter tätig war, zog sie in das Santa Paula-Kloster des Ordens von San Jerónimo in Mexiko-Stadt.
Im Kloster von Santa Paula legte er sein religiöses Gelübde ab und blieb für den Rest seines Lebens in diesem Kloster geschlossen.
Das Leben im Kloster bedeutete für Sor Juana ein stabiles Zuhause mit einer festen Wohnung zum Leben. Außerdem hatte er viel mehr Zeit zum Lernen und Schreiben. Sie unterrichtete viele der Mädchen in der Klostermusik und Tragödie.
In ihrer religiösen Abgeschiedenheit gelang es Sor Juana, eine der größten Büchersammlungen in ganz Amerika zu besitzen. Er hatte auch mehrere Musik- und wissenschaftliche Instrumente in seinem Besitz.
Über seine Haft im Kloster hinaus verlor er nicht den Kontakt zu den hohen Beamten von Neuspanien, die er während seiner Zeit beim Vizekönig kennengelernt hatte. Tatsächlich ermöglichte ihre Beziehung zu spanischen Herrschern Sor Juana, einen für die damalige Zeit sehr offenen Freiheitszustand aufrechtzuerhalten.
Poesie
Die Vizekönige von Neuspanien besuchten sie häufig im Kloster. Tatsächlich waren sie für die Veröffentlichung ihrer Werke in Europa verantwortlich. In den frühen 1680er Jahren wurde sie die offizielle Dichterin des spanischen Hofes.
Ihr Einfluss auf die Außenwelt war sehr weitreichend, obwohl sie sich im Kloster befand. Er schrieb auf Anfrage und für Festivals, die die damalige Kultur Neuspaniens stark beeinflussten.
Der Erfolg, den Sor Juana hatte, um sie zu besitzen, wird der großen Beherrschung der verschiedenen Themen und lyrischen Stile zugeschrieben, die sich während des spanischen Goldenen Zeitalters entwickelten. Diese Meisterschaft ist auf ihre Fähigkeit zum autodidaktischen Verstehen zurückzuführen, die sie in sehr jungen Jahren demonstrierte.
Er benutzte mit Leichtigkeit fast alle seinerzeit erhältlichen poetischen Vorbilder, wie Sonette und Balladenromane, die in der Kolonialzeit so beliebt waren.
Ein weiterer wichtiger Aspekt von Sor Juanas Gedichten waren die darin behandelten Themen. Die Texte seiner Gedichte hatten religiöse, moralische und sogar satirische Prinzipien. Dies war für eine Nonne dieser Zeit sehr ungewöhnlich; Sie hat das Schreiben von romantischen Briefen nie eingeschränkt, obwohl sie sich dem religiösen Leben in ihrem Kloster verschrieben hat.
Kritik des Bischofs von Puebla
Seine poetischen und literarischen Werke wurden vom Bischof von Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, scharf kritisiert. Der Bischof schrieb einen Text, in dem er seine weltlichen Aktivitäten kritisierte, und bat die Nonne, sich stattdessen auf die Entwicklung seiner religiösen Arbeit zu konzentrieren.
Seltsamerweise kritisierte der Bischof den Inhalt seiner Werke nicht. Der Text wurde 1890 veröffentlicht, um den Mangel an kirchlicher Tätigkeit von Sor Juana zu kritisieren, aber derselbe Bischof räumte ein, dass die Werke der Frau gültig und genau waren.
Die Verteidigung, die Sor Juana als Antwort auf den Bischof schrieb, war eine der bemerkenswertesten Demonstrationen für die Verteidigung der Frauenrechte im kolonialen Amerika.
Sor Juana sagte dem Bischof in einem Brief, dass Frauen die Möglichkeit haben sollten, andere Frauen in voller Freiheit zu unterrichten. Auf diese Weise wird das Risiko beseitigt, dass sich ein älterer Mann im selben Umfeld wie junge Mädchen abwickelt. Dies schützt Mädchen und hält sich an die Schriften von St. Peter.
Abbruch des Schreibens
Den Kritikern des Bischofs folgten weitere Rügen spanischer Offiziere. Seine modernistische Vision war nicht an die Zeit angepasst, und viele der Menschen um sie herum stimmten seinen Vorstellungen nicht zu: insbesondere die hohen männlichen Anklagen in Neuspanien und im kolonialen Mexiko.
1963 hörte er auf, öffentlich zu schreiben, um jegliche Bestrafung der Nonne zu vermeiden. Sor Juana hoffte, dass die Regierung ihr eine Art Zensur aufzwingen würde, und beschloss daher, die Literatur ein wenig beiseite zu lassen.
Es gab jedoch nie Anzeichen dafür, dass die Nonne endgültig aufhörte zu schreiben. Es wird vermutet, dass er einer Buße zugestimmt hat, die ihm auferlegt wurde, aber der Brief, der diese Theorie bestätigt, scheint nicht von ihr geschrieben worden zu sein.
Einige Jahre vor seinem Tod verkaufte er alle seine Bücher und wissenschaftlichen Besitztümer. Einige Historiker glauben jedoch, dass diese möglicherweise vom Erzbischof von Mexiko beschlagnahmt wurden.
Einige seiner Werke wurden im Laufe der Zeit dank der Hilfe des Vizekönigs von Neuspanien erhalten, der sie auch nach seinem Tod behielt.
Letzte Jahre
Nachdem er auf die Tat verzichtet und sein gesamtes Hab und Gut verkauft hatte, kehrte er zu seinem alten Bekenntnis zurück und erneuerte seine religiösen Gelübde, wie es die Norm der katholischen Kirche war. Dort unterzeichnete er mehrere Strafdokumente; Er widmete sich dem normalen Leben einer Nonne dieser Zeit.
1695 griff eine Pest ein Gebiet von Mexiko an. Viele der Nonnen wurden krank und Sor Juana widmete sich, ihnen bei ihrer Genesung zu helfen.
Während der Zeit, in der er den übrigen Schwestern des Klosters Beistand leistete, erkrankte er an der Krankheit. Sor Juana starb am 17. April 1695 an dieser Krankheit.
Vermächtnis
Viele seiner Ideen waren kolonialer Zensur unterworfen; Sor Juanas wahre Anerkennung kam viele Jahre später. Tatsächlich tauchten ihre Schriften und Ideale im 20. Jahrhundert erst wieder auf, als weltweit Kampagnen für die Rechte der Frau ins Leben gerufen wurden.
Es gilt als der hellste Autor der amerikanischen Kolonialzeit und die Schriften seiner Urheberschaft, die bis heute erhalten sind, werden noch heute gelesen.
Das Kloster, in dem er lebte, wurde ein Bildungszentrum. Sor Juana gilt heute als nationale Ikone der Vereinigten Mexikanischen Staaten. Sein Bild wird in der mexikanischen 200-Peso-Rechnung verwendet.
Funktioniert
Einfluss
Die poetische Urheberschaft von Sor Juana wurde von mehreren namhaften Autoren dieser Zeit beeinflusst. Sie kombinierte die wichtigsten Aspekte jedes der poetischen Stile der Autoren, um ihre eigene Poesie zu schaffen.
Zum Beispiel wird gesagt, dass die in seinen Gedichten verwendeten Wortspiele von der literarischen Kapazität von Francisco de Quevedo inspiriert wurden. Seine Erfindungsgabe beruht zu einem großen Teil auf den Einflüssen von Lope de Vega.
Der Stil des spanischen Barocks spiegelt sich in allen seinen Werken wider. Abgesehen von der barocken Natur seiner Gedichte fehlt keinem Werk Sor Juanas die Logik, die sie auszeichnet.
Merkmale seiner Werke
Sor Juana nutzte die Gedichte als literarisches Instrument, um die Rechte von Frauen während ihres gesamten Lebens zu verteidigen. Dies wird in vielen seiner Arbeiten wie "Men Fools" betont, in denen er den Männern ein irrationales Verhalten im Umgang mit Frauen vorwirft.
Viele seiner Gedichte dienten auch dazu, Gefühle auszudrücken, die die Nonne persönlich empfand. Dies führte dazu, dass einige seiner Werke (einschließlich einiger der wichtigsten, wie "The Dream") in der ersten Person geschrieben wurden.
Sie waren jedoch nicht alle biografischer Natur. Einige der Gedichte, die er in der ersten Person in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts schrieb, dienten als Ausdruck der Enttäuschung, die die Liebe als Folge anderer sekundärer Gefühle hervorruft.
Dramatisch
Liebe ist mehr Labyrinth
Dieses Werk ist wirklich ein Gedicht, das in ein Stück verwandelt wurde, das 1689 veröffentlicht wurde. Er schrieb es zusammen mit Juan de Guevara. Es ist eine Komödie, die auf der griechischen Mythologie basiert. besonders in der Geschichte des Helden Theseus.
Theseus war ein Krieger, der laut griechischer Geschichte mit dem Minotaurus des Labyrinths konfrontiert war. Der Grund, warum Sor Juana sich entschied, eine poetische Geschichte zu erzählen, die auf Theseus basiert, ist, dass sie den griechischen Helden als die beste Darstellung eines Barockhelden ansah.
In dieser Geschichte - als Komödie betrachtet - ist Theseus nicht stolz auf seine Leistung, den Minotaurus getötet zu haben, sondern nutzt Erfahrung als Lehre, um bescheidener zu sein.
Bauern eines Hauses
Diese Komödie gilt als eines der wichtigsten Werke des spanischen Barock. Erzählt die Geschichte von zwei Paaren, die sich trotz Liebe nicht treffen können.
Darüber hinaus ist es eines der Werke, das den Charakter der Frauenrechte für die damalige Zeit am besten zum Ausdruck bringt. Die Protagonistin der Geschichte ist eine entschlossene Frau, um die sich alle Ereignisse in der Erzählung drehen.
Es wird angenommen, dass die Hauptfigur in der Geschichte wirklich Sor Juana ist. Das heißt, die Nonne benutzte dieses literarische Werk, um ihre Frustrationen durch eine Komödie auszudrücken.
Die Geschichte ist so gut erzählt und nutzt die literarischen Elemente so effektiv, dass sie als eines der besten Werke der Kolonialzeit gilt. Die Bauern eines Hauses sind das herausragendste Werk von Sor Juana Inés de la Cruz.
Die zweite Celestina
Sakramentale Autos
Die göttliche Narzisse
Das Zepter Josephs
Der Märtyrer des Abendmahls
Lyric
Der Traum
Der Traum ist das umfangreichste Gedicht von Sor Juana: Es enthält fast 1000 Verse. Es geht um die Idee, dass die Seele beim Schlafen den Körper verlässt. Es zeichnet sich dadurch aus, dass es ein leichtes und einfaches Thema auf äußerst komplexe Weise präsentiert und dabei wiederum über den Intellekt des Menschen philosophiert.
Es gilt als eines seiner Werke, das am tiefsten mit der Philosophie verbunden ist. Er wird, wie viele seiner Werke, aus seiner eigenen Perspektive gezählt (erste Person).
Die epische Reise der Seele in die Welt der Träume gipfelt in einem Kampf zwischen den Armeen von Tag und Nacht, bevor die Seele zum Körper zurückkehrt und die Frau erwacht.
