Epicureanism: Ursprung, Eigenschaften, Repräsentanten und ihre Ideen

Der Epikureanismus war ein philosophisches System, das im vierten Jahrhundert vor Christus auftauchte. C. in Athen. Es wurde von Epicuro de Samos geschaffen, der seine Lehre an einer Schule namens El Jardín lehrte. Die Hauptgrundlage seiner Philosophie war das Streben nach Glück.

Um dieses Ziel zu erreichen, muss der Epikureanismus ein Gleichgewicht zwischen den Freuden von Körper und Geist und der Beseitigung von Ängsten herstellen. Unter den letzteren wies er auf diejenigen hin, die durch die Idee des Schicksals, des Todes oder der Götter selbst verursacht wurden.

Für Epicurus bestand jedes Element aus Atomen und die Menschen konnten ihre Formen und Qualitäten mit ihren Sinnen wahrnehmen. Seine Anhänger hießen Epikureer und sollten Schmerzen und Störungen vermeiden.

Ebenso mussten sie sich vom Luxus und übermäßigem Komfort lösen und ein Leben in Harmonie führen. Eine Besonderheit dieser Schule war, dass sie allen Interessierten, auch Frauen, den Zutritt ermöglichte.

Der Epikureanismus, den einige als mit dem Hedonismus verwandt betrachten, hatte im alten Rom einige wichtige Anhänger. Darunter die Dichter Lucrecio und Horacio, in deren Werken wir die Fortsetzung der Theorien dieser Strömung sehen können.

Herkunft

Die Lehre des Epikureismus wurde von Epikur von Samos gelehrt, der auch seinen Namen gab. Der Philosoph wurde 341 a geboren. C und, nachdem er durch einige Plätze gereist war, gründete er eine Schule, die den Garten genannt wurde. Dort entwickelte er seine Ideen.

Epikur

Epicuro wurde auf der Insel Samos in einer athenischen Familie geboren. Seine Ausbildung wurde von seinem Vater, Lehrer und von verschiedenen Philosophen zur Verfügung gestellt.

Als er 18 wurde, ging er nach Athen, um Militärdienst zu leisten. Später wurde er mit seinem Vater in Colofón wiedervereinigt, wo er zu unterrichten begann.

Im Jahr 311 gründete er seine erste philosophische Schule auf der Insel Lebos. Kurz darauf war er Direktor einer anderen Schule in Lampsaco, heute in der Türkei.

Der Garten

Der Philosoph kehrte 306 nach Athen zurück. Bald begann er, einer Gruppe von Anhängern seine Ideen beizubringen. Der gewählte Ort war die Terrasse des Hauses des Epikurs, ein Garten, der der Schule ihren Namen gab.

Im Gegensatz zu anderen Philosophen konnten Frauen nach El Jardín gehen, um von der Lehrerin zu lernen. Dies verursachte viele Verleumdungen über die Aktivitäten, die stattfanden. Epikur war jedoch sehr erfolgreich und Studenten aus Kleinasien und dem Rest Griechenlands kamen, um ihm zuzuhören.

Zusätzlich zum Unterrichten dieser Klassen schrieb Epikur viele Werke. Historikern zufolge hat er nach seinem Tod mehr als 300 Verträge hinterlassen, von denen jedoch fast nichts erhalten ist.

Das aktuelle Wissen über den Autor stammt aus drei verschiedenen Buchstaben: Ein Heródoto zur Theorie des Wissens; an Pitocles über Astrologie und Kosmologie; und der letzte für Meneceo über Ethik. Außerdem sind einige indirekte Notizen zu seinen Lehren erhalten.

Merkmale der Lehre

Angesichts des Hedonismus konzentrierte sich Epicureanism nicht nur auf den Körper. Die Anhänger dieser Strömung legten größeren Wert auf den Intellekt. Darüber hinaus bezieht sich ein Großteil der Definition von Freude oder Glück in dieser Schule eher auf Abwesenheit als auf Anwesenheit.

Auf diese Weise betrachteten sie das Vergnügen als das Fehlen von Schmerzen oder Beschwerden wie Hunger oder sexuelle Anspannung. Es ging darum, ein perfektes Gleichgewicht zwischen Körper und Geist zu erreichen, das für Gelassenheit oder Ataraxie sorgen würde.

Zusammenfassend stellte Epicuro fest, dass diese Gelassenheit von der Domäne der Angst herrührte, die sich mit den Göttern, dem Tod und der Ungewissheit über die Zukunft identifizierte. Der Philosoph wollte diese Ängste beseitigen, um glücklich zu sein.

Die Freuden und Leiden

Der Epikureanismus war der Ansicht, dass die Freuden und auch die Leiden die Folge davon waren, den Appetit zu stillen oder nicht zu stillen. Diese Lehre unterscheidet drei Arten von Vergnügen:

-Die ersten waren die natürlichen und notwendigen. Unter ihnen ernährten sich, suchten Schutz und fühlten sich sicher.

-Die folgenden waren natürlich, aber nicht notwendig. Sie betonten in dieser Gruppe eine angenehme Unterhaltung oder Sexualität.

-Finally wies er auf die unnatürlichen und notwendigen Freuden hin, wie die Suche nach Macht, Ruhm oder Geld.

Experten betonen, dass Epikur nicht dualistisch war. Im Vergleich zu Platon beispielsweise glaubte Epikur nicht, dass es einen Unterschied zwischen der Seele und dem Körper gibt. Beide waren Materialien und bestanden aus Atomen.

Dies führte ihn dazu, zwei andere Arten von Vergnügen zu unterscheiden, basierend auf der Seele und dem Körper, unterschiedlich, aber vereint.

Diejenigen des Körpers waren für die Anhänger dieser Strömung nicht die wichtigsten. Epikur trat dafür ein, diese Freuden bewusst auszugleichen. So sagte er, dass man kein Essen genießen könne, wenn man die Seele nicht gekannt hätte.

Auf der anderen Seite gab es die Freuden der Seele. Diese waren überlegen, da sie langlebiger sind und Einfluss auf den Körper haben.

Kanonisch

Das Canonical ist Teil der Philosophie, die sich der Analyse von Wissen und der Frage widmet, wie der Mensch es erreichen kann.

Epikur und seine Anhänger dachten, dass die von unseren Sinnen wahrgenommene Empfindung die Grundlage allen Wissens sei. Jede dieser Empfindungen verursachte beim Menschen Vergnügen oder Schmerz, der Gefühle hervorruft, die die Grundlage der Moral bilden.

Der Philosoph war der Ansicht, dass es die sogenannten "allgemeinen Ideen" gebe, die Empfindungen, die sich viele Male wiederholen und in der Erinnerung festhalten.

Einer seiner bekanntesten Anhänger, Diogenes Laertius, schrieb auch über die sogenannten "imaginativen Projektionen". Daraus kann geschlossen werden, dass es Elemente wie Atome gibt, die jedoch mit bloßem Auge nicht zu sehen sind.

Physik

Die Wirklichkeit setzt sich nach Epikur aus zwei Grundelementen zusammen. Das erste wären Atome, Materialien. Der zweite wäre die Leere, der Raum, durch den sich die Atome bewegen.

Die Epikureer dachten, dass alles auf der Welt verschiedene Kombinationen von Atomen sind. Für sie bestand dieselbe Seele aus Atomen, obwohl von besonderer Art, die subtiler waren als diejenigen, die Teil des Körpers waren.

Dies bedeutete jedoch nicht, dass die Seele aufhörte, materiell zu sein. Diese Schule dachte, wenn ein Mensch stirbt, stirbt auch die Seele.

Laut Experten hat Epikur diese Idee von Demokrit aufgegriffen, obwohl er einen großen Teil seiner Lehre modifiziert hat. Der Hauptunterschied besteht darin, dass die Art und Weise, in der sich Atome bewegen, durch Zufälle beeinflusst wird. Dies besagt, dass es im Gegensatz zu Demokrit keinen Determinismus in ihrem Verhalten gab.

In dieser Hinsicht hat Epikur immer versucht, der Freiheit einen hohen Stellenwert einzuräumen. Er betrachtete die Ethik als den fundamentalen Aspekt und die anderen Themen wurden ihr untergeordnet.

Ethik

Wie bereits erwähnt, war Ethik der wichtigste Teil der Philosophie von Epicurus. Es ist die Basis, um den Zweck der Epikureer zu erreichen: Glück basierend auf Ataraxie und Autonomie des Geistes.

Die Ethik dieser philosophischen Strömung basierte auf zwei entgegengesetzten Punkten: Angst, die vermieden werden muss; und Freude, die als etwas Wertvolles angesehen wird.

Die vier Ängste

Die Überwindung von Ängsten war für Epikur der Weg zum Glück. Tatsächlich wurde der Epikureanismus auch "Tetradrug" oder Medizin gegen die vier Ängste genannt, die nach der Lehre am bedeutendsten waren: Angst vor den Göttern, Tod, Schmerz und Angst vor dem Scheitern suche das Gute.

Trotz der Nennung der Götter als Ursache einer dieser fundamentalen Befürchtungen behaupten Experten, dass Epikur kein Atheist war. Wenn er andererseits glaubte, dass sie sich nicht wirklich darum kümmerten, was mit Menschen geschah, da sie sehr weit weg waren. Nach Ansicht des Philosophen machte es diese Distanz unsinnig, sie zu fürchten.

In Bezug auf den Tod sagte Epicuro, dass es keinen Grund habe, Angst vor ihm zu haben. In seinen eigenen Worten erklärte er die Frage mit den Worten: "Der Tod macht uns keine Sorgen, denn solange wir existieren, ist der Tod nicht hier. Und wenn es ankommt, existieren wir nicht mehr. "

Schließlich sollten Sie auch keine Angst vor der Zukunft haben, denn "die Zukunft hängt nicht vollständig von uns ab, noch ist sie uns völlig fremd, deshalb sollten wir nicht damit rechnen, als ob sie zielsicher oder verzweifelt kommen würde, als ob sie nicht kommen würde niemals. "

Zweck

Die Philosophie von Epikur gab im Gegensatz zu anderen Schulen nicht vor, theoretisch zu sein. Die Lehre sah vor, dass alle, die es wollten, die beschriebene Art und Weise in die Praxis umsetzen konnten, um Glück zu erlangen. Es ging darum, die Ängste abzubauen und ein angenehmes und erfülltes Leben zu führen.

Um dies zu erreichen, verwendeten sie empiristische Elemente des Wissens, der Atomphysik und eine hedonistische Ethik.

Vertreter und ihre Ideen

Die berühmtesten Anhänger des Epikurs waren im alten Rom. Unter ihnen stechen der Dichter Horacio, Autor der Erklärung "Carpe Diem" (Nutze den Tag), Virgilio und Lucrecio hervor. Historiker beschreiben den Epikureanismus als eine typisch mediterrane Doktrin mit säkularen Merkmalen und heidnischen Punkten.

Obwohl die Denkschule in den sieben Jahrhunderten nach dem Tod ihres Schöpfers eine gewisse Zwangslage hatte, bedeutete das Mittelalter das Ende ihres Einflusses. Viele seiner Schriften wurden zerstört, da das Christentum seine Ideen scharf ablehnte. Die christliche Vision von Schmerz kollidierte völlig mit der epikureischen Philosophie.

Nur wenige Anhänger des Platonismus oder des Aristotelismus haben einige ihrer Ideen leicht aufgenommen, aber mit wenig Erfolg.

Diogenes von Enoanda

Da nur sehr wenige Schriften von Epikur bis heute erhalten sind, ist die Arbeit einiger seiner Anhänger von grundlegender Bedeutung für das Verständnis seiner Philosophie. Darunter befand sich auch Diógenes de Enoanda, ein griechischer Philosoph des zweiten Jahrhunderts, der den Gedanken dieser Strömung verbreitete.

Im Rahmen seiner Bemühungen befahl Diogenes, einige der Maximen von Epikur auf einer großen Mauer in der Nähe des Hauptmarkts der Stadt Enoanda, der sich heute in der Türkei befindet, aufzuzeichnen. Ziel war es, dass sich die Bürger daran erinnern, dass sie kein Glück durch Einkäufe oder Konsum finden würden.

Gerade die durch ein Erdbeben zerstörten Fragmente in dieser Mauer bilden eine der Hauptquellen für Historiker des Epikurismus. In ihnen taucht ein Teil seiner Lehre auf, der den Fachleuten, den Clinamen, fast unbekannt war (Abweichung).

Leider wurde nur ein Drittel der Aufzeichnungen an der Wand geborgen.

Zenón de Sidón

Zeno war ein Philosoph, der im ersten Jahrhundert vor Christus geboren wurde. C. in Griechenland, wahrscheinlich in der Stadt Sidon (heute im Libanon). Er war ein Zeitgenosse von Cicero, der in seinem Buch "Über die Natur der Götter" feststellte, dass Zeno andere Philosophen verachtete, darunter Klassiker wie Sokrates.

Nach Epikur bekräftigte Zenon, dass Glück nicht nur darin bestehe, die Gegenwart zu genießen, geschweige denn die Reichtümer, die es gab. Für ihn war die Hoffnung, dass es eine Kontinuität von Wohlstand und Vergnügen geben würde, von grundlegender Bedeutung. Es ging darum, nicht mit Angst in die Zukunft zu schauen.

Horacio

Die Anhänger des Epikurs waren nicht nur unter den Philosophen. Es gab auch andere Intellektuelle, die ihre Ideen in ihren Werken verkündeten, wie Quinto Horacio Flaco, einer der führenden Dichter des antiken Rom.

Horacio, bekannt für seine satirischen Gedichte, lebte mehrere Jahre in Athen, wo er Griechisch und Philosophie, insbesondere Epicureanism, studierte.

Seine Arbeit zeichnet sich durch Reflexion über das Gewünschte aus. Neben dem wiederkehrenden Lob für ein Leben im Ruhestand, das er Beatus Ille nannte, ist Horacio dafür bekannt, eine Maxime zu kreieren, die perfekt zum Epikureismus passt: Carpe Diem, was bedeutet: "Nutze den Tag".

Lucretius

Wie Horacio war auch Lucrecio ein Philosoph und Dichter, der zwischen 99 u. C und 55 a. C. Es ist nur ein Text dieses Autors bekannt, De rerum natura (Über die Natur der Dinge). In dieser Arbeit werden die Lehren des Epikurs sowie die Atomphysik des Demokrit verteidigt.

Lucretius erklärte die Bewegung und Gruppierung der Atome und wies auf die Sterblichkeit der Seele hin. Die Absicht des Autors laut Experten war es, den Menschen von der Angst vor den Göttern und dem Tod zu befreien. Diese Ängste waren für den Dichter die Hauptursachen für das Unglück.