Moderne Ethik: Merkmale und Vertreter

Die moderne Ethik ist die philosophische Disziplin, durch die Moral, Pflicht, Glück, Tugend und das, was im menschlichen Verhalten richtig oder falsch ist, untersucht werden. Es wird von verschiedenen Philosophen vertreten, die sich vom Beginn des 17. Jahrhunderts bis zum Ende des 19. Jahrhunderts vorübergehend aufhalten.

Wenn man sich auf eine moderne Ethik bezieht, dann nicht aus philosophischer Sicht, sondern aus einer vorübergehenden Sicht, da in diesen drei Jahrhunderten viele philosophische Theorien ans Licht kamen.

Einige der wichtigsten Strömungen sind: der Materialist von Hobbes, der Empirismus von Hume, die Ethik der Deontologie oder der Pflicht bei Immanuel Kant, der Utilitarist bei Bentham und Mill und der Nihilist von Nietzsche.

Wir können jedoch Safstesbury, den Initiator der Schule des moralischen Sinns, ebenso erwähnen wie die intuitionistischen Philosophen Ralph Cudworth, Henry More und Samuel Clarke sowie Richard Price, Thomas Reid. und Henry Sidgwich.

Wir können auch die Bedeutung des niederländischen jüdischen Philosophen Benedict de Spinoza oder Gottfried Wilhelm Leibniz nicht ignorieren. Darüber hinaus ist es wichtig, sich an zwei Figuren zu erinnern, deren philosophische Entwicklung später große Auswirkungen hatte: den Franzosen Jean-Jacques Rousseau und den Deutschen Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Eigenschaften

Die Tatsache, dass es so viele Theorien der modernen Ethik gibt, macht es unmöglich, Merkmale aufzulisten, die sie alle definieren. Sie können jedoch bestimmte Themen spezifizieren, die von den meisten Philosophen dieser Ära angesprochen wurden:

-Zweck, um das Gute und das Schlechte im Mann und in der Gesellschaft abzugrenzen.

-Opposition oder Konkordanz zwischen Wunsch und Pflicht und Wunsch und Glück.

-Wahl der ethischen Beschreibung aufgrund von Vernunft oder Gefühl.

-Gut des individuellen und sozialen Gutes.

-Mann als Mittel oder als Zweck.

Vertreter

Einige der bekanntesten Philosophen der modernen Ethik sind die folgenden:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Dieser in England geborene Philosoph war ein Enthusiast der von Bacon und Galileo vertretenen New Science. Für ihn hängen sowohl das Böse als auch das Gute mit den Vorlieben und Wünschen des Einzelnen zusammen, weil es keine objektive Güte gibt.

Deshalb gibt es kein Allgemeinwohl, da der Einzelne grundsätzlich versucht, seine Wünsche zu befriedigen, sich gegen eine anarchische Natur zu schützen.

Die Tatsache, dass jeder Einzelne seinen Wünschen nachkommt, führt zu Konflikten, und damit dies nicht zum Krieg führt, muss ein Gesellschaftsvertrag geschlossen werden.

Durch diesen Vertrag wird die Macht auf eine politische Autorität übertragen, die "Souverän" oder "Leviathan" genannt wird, um das durchzusetzen, was etabliert ist. Seine Macht muss ausreichen, um den Frieden aufrechtzuerhalten und diejenigen zu bestrafen, die ihn nicht respektieren.

Joseph Butler (1692–1752)

Der Bischof der Church of England war für die Entwicklung der Theorie von Shaftesbury verantwortlich. Er bekräftigte, dass Glück als Nebenprodukt auftritt, wenn die Wünsche für alles befriedigt werden, was nicht Glück selbst ist.

Wer also endlich Glück hat, findet es nicht. Auf der anderen Seite ist es wahrscheinlicher, dass Sie Ihre Ziele erreichen, wenn Sie andere Ziele als Glück haben.

Andererseits führt Butler auch das Konzept des Bewusstseins als unabhängige Quelle moralischen Denkens ein.

Francis Hutcheson (1694–1746)

Hutcheson entwickelte zusammen mit David Hume die Schule des moralischen Sinnes, die mit Shaftesbury begonnen hatte.

Hutcheson argumentierte, dass moralisches Urteil nicht auf Vernunft beruhen kann; Deshalb kann er sich nicht darauf verlassen, ob eine Handlung für den moralischen Sinn eines Menschen freundlich oder unangenehm ist.

Er glaubt, dass es die selbstlose Güte ist, die den moralischen Sinn begründet. Von dort erklärt er ein Prinzip, das später von den Utilitariern übernommen wird: "Diese Aktion ist die beste, weil sie das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen sucht."

David Hume (1711–1776)

Er setzte die Arbeit von Shaftesbury und Hutcheson fort und schlug eine ethische Beschreibung vor, die eher auf Gefühl als auf Vernunft beruhte. Daher ist und muss der Grund ein Sklave der Leidenschaften sein und ihnen nur dienen und gehorchen.

Da Moral an Handlung gebunden ist und Vernunft aus dem Motiv statisch ist, folgert Hume, dass Moral eher eine Frage des Gefühls als der Vernunft sein muss.

Es betont auch die Emotion des Mitgefühls, die es ermöglicht, dass das Wohlergehen eines Menschen ein Anliegen für andere ist.

Immanuel Kant (1711–1776)

Kant stellt das einzige bedingungslose Gut für den "guten Willen" dar, der unter allen Umständen als das einzige Gut angesehen wird, abgesehen davon, dass er der Leitfaden für den kategorischen Imperativ ist.

Dieser kategorische Imperativ ist das höchste Gut der Moral, aus dem alle moralischen Pflichten hervorgehen. In der Weise, dass es befiehlt, dass die Person nur auf Grundsätzen handeln darf, die universalisiert werden können. Das heißt, Prinzipien, die alle Menschen oder rationalen Agenten, wie Kant sie nennt, annehmen könnten.

Durch diesen kategorischen Imperativ spricht Kant die "Formel der Menschheit" aus. Demnach muss man handeln, indem man sich und andere Menschen als Zweck behandelt, niemals als Mittel.

Da jeder Mensch ein Selbstzweck ist, hat er einen absoluten, unvergleichlichen, objektiven und fundamentalen Wert; Er nennt diesen Wert Würde.

Folglich wird jeder Mensch respektiert, weil er Würde hat, und dies geschieht, indem er es als Selbstzweck behandelt; das heißt, es zu erkennen und es seinen wesentlichen Wert erkennen zu lassen.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Dieser Ökonom und englische Philosoph gilt als Begründer des modernen Utilitarismus. Er denkt, dass der Mensch unter zwei Herren steht, die ihm die Natur gegeben hat: Vergnügen und Schmerz. So ist alles, was gut aussieht, angenehm oder soll Schmerzen vermeiden.

Bentham vertritt daher die Auffassung, dass die Begriffe "richtig" und "falsch" von Bedeutung sind, wenn sie nach dem utilitaristischen Prinzip verwendet werden. Es ist also richtig, was den Nettoüberschuss an Lust über Schmerz erhöht. im Gegenteil, was es verringert, ist das Falsche.

In Bezug auf die Konsequenzen einer Aktion gegen andere argumentiert er, dass Strafen und Freuden für alle Betroffenen der Aktion berücksichtigt werden sollten. Dies muss auf gleicher Augenhöhe geschehen, niemand über jeden anderen.

John Stuart Mill (1806–1873)

Während Bentham die Vergnügungen als vergleichbar ansah, waren für Mill einige besser und andere schlechter.

Dann haben die höheren Freuden einen großen Wert und sind wünschenswert; Dazu gehört Fantasie und schätzen Schönheit. Die niederen Freuden sind die des Körpers oder die einfachen Empfindungen.

In Bezug auf Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit und moralische Regeln glaubt er, dass Utilitaristen nicht vor jeder Aktion rechnen sollten, wenn eine solche Aktion den Nutzen maximiert.

Im Gegenteil, sie sollten sich an der Analyse orientieren, ob ein solches Vorgehen in einem allgemeinen Prinzip festgelegt ist und ob die Einhaltung dieses Prinzips die Steigerung des Glücks fördert.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Der deutsche Dichter, Philologe und Philosoph kritisiert den konventionellen Moralkodex, weil er eine Sklavenmoral postuliert, die mit dem jüdisch-christlichen Moralkodex verbunden ist.

Die christliche Ethik betrachtet für ihn Armut, Demut, Sanftmut und Selbstaufopferung als Tugend. Deshalb hält er es für eine Ethik der Unterdrückten und Schwachen, die Gewalt und Selbstbestätigung hassen und fürchten.

Die Tatsache, diesen Groll in moralische Konzepte umzuwandeln, hat zur Schwächung des menschlichen Lebens geführt.

Dies ist der Grund, warum er die Auffassung vertrat, dass die traditionelle Religion beendet worden sei, sondern stattdessen die Größe der Seele nicht als christliche Tugend, sondern als eine, die Adel und Stolz für persönliche Leistungen einschließt.

Durch diese Neubewertung aller Werte schlägt es das Ideal des "Übermenschen" vor. Dies ist eine Person, die die Grenzen der gewöhnlichen Moral überwinden kann, indem sie durch ihren Willen der persönlichen Macht hilft.