Was ist der borromäische Knoten?
Der borromäische Knoten wird in der von Jacques Lacan vorgeschlagenen psychoanalytischen Theorie verwendet, um sich auf eine Struktur zu beziehen, die aus drei Ringen besteht und der Verknüpfung der drei vorhandenen Register in allen sprechenden Fächern entspricht. Dies sind das Register des Realen, das Register des Imaginären und das Register des Symbolischen.
Das Verknüpfen dieser Register ist wesentlich für eine konsistente Realität des Subjekts. Und in ihm pflegen Sie einen Diskurs und eine soziale Bindung zu den anderen, die ihn umgeben.
Durch die Struktur des borromäischen Knotens verknotet sich jeder der Knoten mit den anderen, so dass, wenn einer freigegeben wird, dies auch die anderen tun, was die wesentliche Eigenschaft dieser Struktur ist.
Diese Lacanian Theorie kann in zwei Momente unterteilt werden. Im ersten von ihnen wirkt der Name des Vaters als Grundgesetz. Es wird als ein ursprünglicher Signifikant verstanden, der die drei von Lacan vorgeschlagenen Aufzeichnungen zusammenhält.
Im zweiten Moment seiner Theorie reduziert er den borromäischen Knoten auf nur drei Ringe, die so miteinander verbunden sind, dass sie für die Konsistenz der Struktur verantwortlich sind.
Gegen Ende seiner Lehre fügt Lacan einen vierten Knoten hinzu, den er Sinthome nennt.
Wie ist der borromäische Knoten zu verstehen?
In seiner psychoanalytischen Theorie versucht Lacan, die psychische Struktur des Subjekts zu erklären, die auf der des borromäischen Knotens basiert.
Führen Sie dieses Konzept ein, um über die Struktur der Sprache und ihre Auswirkungen auf das Thema nachzudenken. Auf diese Weise konnte er über das symbolische Register und seine Beziehungen zum Register des Realen und des Imaginären nachdenken.
Diese borromäische Struktur besteht dann aus drei Ringen, von denen jeder die drei von Lacan vorgeschlagenen Register darstellt. Dies sind das Register des Imaginären, das des Symbolischen und das Register des Realen.
Der erste bezieht sich auf den Ort, an dem die ersten Identifikationen des Subjekts mit den anderen hergestellt werden.
Das zweite, das Register des Symbolischen, repräsentiert die Signifikanten, dh die Wörter, mit denen sich das Individuum identifiziert.
Und die dritte Aufzeichnung symbolisiert das Reale und versteht es als das, was nicht symbolisch dargestellt werden kann, weil ihm die Bedeutung fehlt.
Diese drei Ringe, die dann durch die Komponentenregister der psychischen Struktur des Subjekts dargestellt werden, sind miteinander verknotet. So, dass, wenn einer der Ringe geschnitten wird, die anderen es auch tun.
Jeder dieser Ringe überlappt sich mit den anderen und bildet Schnittpunkte mit den anderen Ringen.
Die verschiedenen Arten des Knotens werden diejenigen sein, die die verschiedenen Strukturen der Subjektivität bestimmen. In dem Maße, in dem das Thema als eine bestimmte Art von Knoten verstanden wird, können Sie sich verschiedene Formen des Knotens zwischen den drei Registern vorstellen.
Auf diese Weise muss aus der lakanischen psychoanalytischen Perspektive die psychische Struktur des Subjekts als eine bestimmte Form verstanden werden, in der der borromäische Knoten gebunden ist.
Die Analyse wird dann als die Praxis des Lösens und Neuherstellens von Knoten verstanden, um eine neue Struktur zu erzeugen.
Dies ist das Modell, das Lacan in den 70er Jahren verwendete, um seine damalige Vorstellung von der menschlichen Psyche zu erklären.
In diesem Modell repräsentieren die drei Ringe die Kanten oder Löcher in einem Körper, um die der Wunsch fließt. Lacans Idee ist, dass die Psyche an sich ein Raum ist, in dem sich ihre Ränder in einem Knoten verfangen, der im Mittelpunkt des Seins steht.
1975 beschloss Lacan, der Konfiguration der drei einen vierten Ring hinzuzufügen. Dieser neue Ring hieß Sinthome (Symptom). Nach seinen Erklärungen wäre es dieses vierte Element, das die Psyche gefangen hält.
Aus dieser Perspektive besteht das Ziel der Lacanianischen Analyse darin, die Verknüpfung durch Aufbrechen des Shintomknotens zu lösen. Das heißt, binde diesen vierten Ring los.
Lacan beschreibt Psychosen als eine Struktur, bei der der borromäische Knoten gelöst ist. Und er schlägt vor, dass es in einigen Fällen verhindert werden kann, indem dieser vierte Ring hinzugefügt wird, um die Struktur der anderen drei zu binden.
Die lakanische Orientierung ist auf das Reale gerichtet, was für ihn in der Psychoanalyse wichtig ist.
Zwei Momente in der Theorie des borromäischen Knotens
Die lakanische psychoanalytische Theorie schlägt in ihren Anfängen den borromäischen Knoten als Modell der psychischen Struktur des Subjekts vor und versteht diese Struktur als Metapher in der Signifikanzkette. Es versteht das Entfesseln (bis dahin psychotisch) als das Brechen eines Glieds in der Kette.
Gegen Ende seiner Theorie nähert er sich dem Knoten aus dem Realen (nicht mehr aus dem Symbolischen). Er gibt den Begriff der Kette auf und versteht die unterschiedlichen Auswirkungen der psychischen Struktur als einen Lapsus des borromäischen Knotens.
Im ersten Moment erklärt Lacan, dass es die Signifikanten sind, die auf borromäische Weise verbunden sind, und sagt, dass das Trennen eines der Glieder desselben den Rest befreit.
Auf diese Weise untersucht Lacan den borromäischen Knoten in Bezug auf die psychotische Struktur. Das Entfesseln von Psychose als Bruch oder Einschnitt in eines der Glieder der Signifikantenkette verstehen. Wahnsinn wird auf diese Weise als Trennung des borromäischen Knotens aufgefasst.
In seiner Theorie macht Lacan eine Wende und betrachtet den borromäischen Knoten nicht mehr als signifikante Kette, sondern als die Beziehung zwischen den drei Registern (symbolisch, imaginär und rea).
Auf diese Weise repräsentiert der borromäische Knoten nicht länger die psychische Struktur, aber Lacan wird sagen, dass es die Struktur als solche ist.
An einem Punkt seiner Theorie führt Lacan die Existenz eines vierten Elements ein, das er den Namen des Vaters nannte. Abschließend gelangt er zu dem Schluss, dass es in Wirklichkeit die drei verknüpften Register sind, die sich gegenseitig stützen und auf dieser Grundlage die Existenz ihrer eigenen Konsistenz begründen.
Aus dieser neuen Perspektive werden wir nicht mehr über eine Auslösung nachdenken, sondern über die Möglichkeit eines Ausrutschens. Dies ist die Möglichkeit eines schlechten Knotens derselben.
